Искусство пускания дыма и мыльных пузырей. Алексей Романов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ культуры, в частности русские или немцы, абсолютно не понимают, так как к философии Платоновского типа европейцы пришли очень поздно. Можно свести к платонизму то, что называется античной философией. Основная ее идея – учение о двух мирах. Соответственно, эта базовая дуальность объединяет платонизм и различные его варианты. Платонизм переходит в суждения средневековой философии, которая оперлась на Платона и Аристотеля. Из них состоит основа средней схоластической мысли. Европа жила на христианизированном наследии Платона и его ученика Аристотеля. Между ними существует много различий, но на самом деле они предопределяют основную структуру философского дискурса. Принципы Платонического типа ускоряют переход от мироидей к единому Богу. Движение идет от суждений к теологии, где на место замысла ставится фигура Бога. Теология средних веков представляет собой развитие платонизма в учениях Фомы Аквинского. У других схоластов она приобретает характер аристотелевских взглядов. Возникает утверждение, что Бог и бытие созданы Всевышним, а законы мира определяются по логике Аристотеля. По мнению Платона идеи первичны и могут существовать до вещей. Аристотель же считал, что любое явление находится в объекте с формой и материей и неотделима от тела.

      В средневековой схоластике основа представлений о трансцендентном Боге состоит из трех частей:

      1. Платонизм, воплощенный в крайнем реализме и идеализме. Отстаивал его Иоанн Скот Эриугена, утверждая, что род и вид предметов существует до самих вещей, как ангельский замысел Бога. Учение Эриугена, который был платоником – анафеманствуется, то есть не признается католической церковью.

      2. Аристотилизм Фомы Аквинского – утверждающий, что идеи существуют в вещах, как некое их идеальное измерение.

      3. Номинализм – точка зрения, которую отстаивали представители францисканского ордена, в частности, английский философ Уильям Оккам. Он говорил, что не надо двоить сущности, потому что есть только вещи. Эти предметы, в отличие от аристотелианства, не являются двойными, у них нет отдельной формы, а есть имена. Люди дают названия объектам. С точки зрения реалистов имена присутствуют внутри вещей и без них они не могут существовать. Платоники считают, что названия, создающие предметы могут быть именами Божьими. Для аристотелианцев вещи несут в себе божественный логос и материальное основание. Позиция номиналистов – есть только предметы, а имена придумывают люди. Эти три суждения определяют спор всей средневековой философии. Была анафеманствована крайняя форма платонизма Скота Эриугене, учения Расцелина и Оккона. Победил в этой полемике умеренный реализм Фомы Аквинского. Мир без идей, где вещи организуются в порядок внешних сил, не может существовать с точки зрения всего средневекового мировоззрения. В древнем мире были формы философствования, не попадающие в какую-либо категорию, претендуя на самостоятельную парадигму.

      Платон СКАЧАТЬ