Siguiendo el camino de Jesús. Michael B. Curry

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      Oye, Cristo, ven y sálvanos.

      Y Moisés fue, porque él era parte del movimiento de Dios.

      También podrían preguntarle a Isaías, quien estuvo en el templo cuando escuchó el llamado de Dios. Isaías estaba cómodo, le gustaba mucho vivir en la ciudad capital de Jerusalén y residir en el templo, donde siempre hubo una liturgia de “alta iglesia” muy bien ejecutada. Pero Dios llamó, “¿Quién irá por nosotros?” E Isaías dijo: “Aquí estoy; envíame” (Isaías 6:8).

      Podrían preguntarle a la reina Esther, desafiada por Mardoqueo a arriesgar sus privilegios reales e ir al rey para salvar a su pueblo. “¿Quién sabe?”, le preguntó Mardoqueo, “a lo mejor tú has llegado a ser reina precisamente para ayudarnos en esta situación”. Su respuesta: “iré a ver al rey, aunque eso vaya contra la ley. Y si me matan, que me maten.” (Ester 4:14–16).

      Pregúntenle a cualquiera de los discípulos que dejaron sus redes para seguir a Jesús. Escucharon al Jesús que dijo: “Vayan por todo el mundo y anuncien a todos la buena noticia.” (Marcos 16:15). Ellos escucharon su llamado: “Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulos; bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes”. Y oyeron su garantía: “yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20). Y así fueron, y nosotros también.

      La forma del movimiento de Jesús

      A mediados de la década de 1990, la erudita bíblica Elisabeth Schüssler Fiorenza estudió los primeros días del cristianismo, un período que llamó el “Movimiento de Jesús”. En su estudio del Nuevo Testamento, notó varias cosas importantes en la consideración del tema del ministerio para el movimiento.

      Primero, el movimiento estaba centrado en Cristo, completamente enfocado en Jesús y su camino. De hecho, si nos fijamos en los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento, mucho antes de que el cristianismo se llamara Iglesia, o incluso Cristianismo como tal, se llamaba “el Camino”. El camino de Jesús era el camino. El Espíritu de Jesús, el Espíritu de Dios, ese dulce, dulce Espíritu, infundió sus espíritus y se hizo cargo.

      Según la erudita bíblica Elisabeth Schlüssler Fiorenza, el Movimiento de Jesús: 1) centrado en Jesús, 2) eliminó la pobreza y el hambre e 3) integró a las personas en todos los niveles de la sociedad.

      William Temple, uno de los grandes arzobispos de Canterbury del siglo pasado, una vez dijo que de nada serviría pedirle ser como Jesús. Es imposible hacerlo ... excepto con el Espíritu de Cristo.

No es buena idea darme una obra como Hamlet o El rey Lear y pedirme que escriba una igual. Shakespeare podía hacerlo. Yo no puedo. Y no es buena idea mostrarme una vida como la vida de Jesús y decirme que viva una vida así. Jesús pudo hacerlo; yo no. Pero si el genio de Shakespeare pudiera venir y vivir en mí, entonces podría escribir obras como la suya. Y si el Espíritu de Jesús pudiera venir y vivir en mí, entonces podría vivir una vida como la suya.³

      Desde que el Espíritu que vivió tan plenamente en Jesús nos habita, tenemos entonces la oportunidad de vivir como él. Eso es precisamente lo que les sucedió a los primeros seguidores de su camino. Comenzaron a parecerse a Jesús. La gente en Antioquía los vio y los apodó “pequeños cristos”.

      La segunda marca del movimiento es esta: siguiendo el camino de Jesús, abolieron la pobreza y el hambre en su comunidad. Algunos podrían incluso decir que lograron hacer historia la pobreza. Los Hechos de los Apóstoles llaman a esta abolición de la pobreza una de las “señales y maravillas” que se convirtió en una invitación irresistible a seguir a Jesús y cambiar el mundo.

      Todos los creyentes, que eran muchos, pensaban y sentían de la misma manera. Ninguno decía que sus cosas fueran solamente suyas, sino que eran de todos. Los apóstoles seguían dando un poderoso testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y Dios los bendecía mucho a todos. No había entre ellos ningún necesitado, porque quienes tenían terrenos o casas, los vendían, y el dinero lo ponían a disposición de los apóstoles, para repartirlo entre todos según las necesidades de cada uno. (Hechos 4:32–35).

      No fue necesario un milagro. La Biblia dice que simplemente compartieron todo lo que tenían. El movimiento los condujo de esa particular manera. Tercero, aprendieron a convertirse en algo más que una colección de intereses individuales. Se encontraron convirtiéndose en una comunidad contracultural, donde los judíos y gentiles, circuncidados e incircuncisos, tenían la misma posición, e incluso las esclavas podían hablar y profetizar, llenas del Espíritu (Hechos 15:1–21; 16:16).

      Cuando era niño, recuerdo que mi padre me llevó a las reuniones de la Unión de Episcopales Negros, que se organizó para erradicar el racismo de la Iglesia Episcopal. En ese momento, se conocía como la Unión de Clero y Laicos Negros.

      Recuerdo algunos de esos gigantes, ahora de venerada memoria: Mattie Hopkins, Austin Cooper, Quinton Primo, John Burgess. Fred Williams, Jimmy Woodruff. La Unión fue fundada para erradicar el racismo, pero entendimos que ese no era el objetivo final. Ese fue un paso hacia la meta. El objetivo final siempre ha sido más grande que eso.

Al final del boicot a los autobuses de Montgomery en 1956, alguien le preguntó a Martin Luther King Jr. cuál era realmente el fin o el objetivo del boicot. Y él respondió, casi puede oírsele pensar en voz alta: “El objetivo es el fin de la segregación”. Pero espera, es más que eso: “El fin es la reconciliación”. No, finalmente concluyó, el verdadero fin “es la creación de la comunidad amada”.⁴

      Fue entonces cuando formaron parte claramente del Movimiento de Jesús, porque estaban poniendo al mundo de cabeza, tal como él lo hizo, tal como lo hicieron sus seguidores desde el principio. Y no lo hacían para su propio beneficio, sino para unirse a Jesús en la creación de una comunidad donde todos son amados, nadie tiene hambre, nadie queda fuera, todos son igualmente hijos de Dios.

      Socios en el movimiento de Dios

      Necesitamos personas bautizadas que estén comprometidas a vivir y dar testimonio del camino de Jesús. Todavía recuerdo el día en que esto se volvió cristalino para mí.

      Era de mañana, estaba en la corte con alguien de mi congregación cuando todo se detuvo. El juez detuvo el proceso y anunció que dos aviones acababan de estrellarse contra el Centro Mundial de Comercio.

      Todo realmente se detuvo. Yo tenía programada una Eucaristía con bautismo y confirmaciones esa noche. De repente nos enfrentamos con una pregunta muy real: ¿deberíamos continuar con el servicio? ¿O tal vez tener un servicio conmemorativo y hacer bautismos y confirmaciones más tarde?

      Conversamos, oramos y nos dimos cuenta de que no era correcto, que precisamente estos son los momentos cuando la Iglesia debe ser la Iglesia. Así que incluimos oraciones por los que murieron, por los que sufrieron por nuestros enemigos, por nosotros mismos y por el mundo. Y bautizamos a nuevos seguidores de Jesús. Confirmamos discípulos de Jesús que estaban reafirmando y reorientándose para seguir el camino de Jesús.

      En uno de esos momentos cuando todas las distracciones y accesorios desaparecen, fuimos llamados a la esencia de quiénes somos y para qué estamos aquí como la Iglesia, el cuerpo de Cristo, el Movimiento de Jesús en el mundo. Estoy más convencido de esa necesidad cada día. Necesitamos personas que proclamen con palabras y ejemplos las Buenas Nuevas de Dios en Cristo, que amen la justicia, vivan misericordia y caminen humildemente СКАЧАТЬ