Вера без дел мертва. По творениям преподобного Амвросия Оптинского. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ их доходили его полезные советы. Его слова всегда были простыми и понятными, очень точными и, что немаловажно, с добрым чувством юмора для особого ободрения и утешения. Как-то однажды заметили: «Вы, батюшка, очень просто говорите», – на что преподобный Амвросий с улыбкой ответил: «Да я двадцать лет этой простоты у Бога просил».

      Он часто говорил с чадами очень краткими афоризмами, порой в стихотворной форме. Вот, пожалуй, наиболее всем нам известные: «Где просто, там Ангелов со сто, а где мудрено – там ни одного». «Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, чуть одной точкой касается земли, а остальным стремится вверх; а мы, как заляжем, так и встать не можем». «Не хвались горох, что ты лучше бобов, размокнешь – сам лопнешь». «Отчего человек бывает плох? – Оттого, что забывает, что над ним Бог». «Кто мнит о себе, что имеет нечто, тот потеряет». «Жить проще – лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит, только живи проще. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет – как случится, – это и есть жить проще». «Нужно жить, не тужить, никого не обижать, никому не досаждать, и всем моё почтение». «Жить – не тужить – всем довольной быть. Тут и понимать-то нечего». «Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хоть сначала и без любви».

      Именно при старце Амвросии – ученике преподобных отцов Льва и Макария – Оптина пустынь достигла своего расцвета. Слава о батюшке гремела по всей России. За советом, исцелением и поддержкой к нему стекались со всех ее концов тысячи и тысячи людей. Преподобный Амвросий не был ни епископом, ни архимандритом, ни игуменом. Он был простым иеромонахом. Будучи смертельно болен, принял схиму и стал иеросхимонахом. В этом монашеском чине и почил. «Подвиг его любви к ближнему изумлял его современников и волнующе захватывал и восхищал души последующих поколений. Этот подвижник, живший в маленькой келье, сумел раздвинуть ее стены на необъятные пространства. Люди всех званий и положений, жители самых далеких губерний – все знали смиренного прозорливого оптинского старца. Имя старца Амвросия было известно далеко за пределами России. Знали его и Афон, и святой Иерусалим – весь православный Восток», – в этих кратких, но проникновенных словах схиархимандрита Иоанна (Маслова) отразилось все величие жизненного подвига преподобного Амвросия Оптинского.

      Святой старец учил, как надо принимать неблагодарность людей: «Если делаешь доброе, то должно его делать лишь для Бога. Почему на неблагодарность людей и не должно обращать никакого внимания. Награду ожидай не здесь, а от Господа на небесах; а если здесь ждешь, то напрасно и лишение терпишь». Его слово и по сей день горит огнем неотразимого благодатного убеждения, согревая теплом и красотой христианского смирения каждое сердце, которое к нему прикасается, даруя всем без исключения мир и истинную радость.

      Дарья Киселева

      Вера без дел мертва

      Советую вам слова «богомудро, целомудро, преподобно и праведно» приложить к четырем главным духовно-нравственным добродетелям, к совершению которых, по слову смиренного Никиты Стифата, должны быть направлены четыре начальнейшие силы ума человеческого – разум, остроумие, постижение и твердомыслие. Добродетели эти: мудрость, целомудрие, мужество и правда, которыми человек должен ограждаться, чтобы отразить и победить три главные страсти: сластолюбие, славолюбие и сребролюбие. При отражении каждой из сих трех страстей потребно иметь и богомудрый разум, и великое твердомыслие… Мудрости свойственно иметь не только остромыслие, но и дальновидность, и предусмотрительность, и вместе искусство, как поступить. (5, Ч. 1, с. 83–84)

* * *

      Нет выше добродетели, как любовь, и нет хуже порока и страсти, как ненависть, которая не внимающим себе кажется маловажною, а по духовному значению уподобляется убийству (см. 1 Ин. 3, 15). Милость и снисхождение к ближним и прощение их недостатков есть кратчайший путь ко спасению. (4, с. 69)

* * *

      Три апостола: Петр, Иоанн и Иаков – изображают веру, надежду и любовь. Иоанн изображает любовь – был ближе всех к Спасителю и на Тайной Вечери возлежал на груди Спасителя. Петр, хотя и был за дверьми со служанками, но ему потом была вручена Церковь и дано право пасти стадо Христово, – он изображает веру. Об Иакове вообще говорится очень мало. Его совсем даже нигде не видно, но он удостоился вместе с другими двумя апостолами видеть славу Божию, – он изображает нгсд(^^^юд\л так как надежда не видна: она таится для других всегда невидимо в человеке и хранит свою силу, и надежда не постыдит. (1, с. 82)

* * *

      Святости жизни требует от нас Бог. Эта святость, прежде всего, состоит в целомудрии, а потом в исполнении и других заповедей Божиих, и при нарушении оных – в искреннем и смиренном покаянии. Целомудрие есть двоякое – девственное и супружное. Древняя Сусанна и в супружестве названа целомудренною за то, что решилась лучше умереть, нежели исполнить злое пожелание беззаконных судей. А из евангельской притчи о десяти девах видно, что не все девы были мудры, но пять из них было юродивых. Последние юродивыми или неразумными названы за то, что, соблюдая телесное девство, не заботились СКАЧАТЬ