Аврора, или Утренняя заря в восхождении. Якоб Бёме
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Якоб Бёме страница 17

Название: Аврора, или Утренняя заря в восхождении

Автор: Якоб Бёме

Издательство: РИПОЛ Классик

Жанр: Религиоведение

Серия: Энигма

isbn: 978-5-386-12031-3

isbn:

СКАЧАТЬ больше доброго качества и не прикоснется к нему, забвение всякого добра, и это в свою вечность.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      «Бог есть огонь и дух,

      И свет и существо:

      И ни одно не есть

      Из этого всего».

      Ангел Силезский.

      2

      Характеристика Бёме как «величайшего христианского гностика» принадлежит Николаю Бердяеву, который, правда, оговаривается, что слово «гнозис» в данном случае употребляется им «не в смысле ересей первых веков христианства, а в смысле знания, основанного на откровении и пользующегося не понятиями, а символами и мифами» (Бердяев Н. Из этюдов о Якобе Бёме. Этюд I. Учение об Унгрунде и свободе, § 1 // «Путь», 20–21. Париж, 1930).

      3

      «Германская философия, – говорит Бердяев в вышеупомянутом этюде о Бёме, – есть метафизический север. Мир не освещен изначально и естественно солнечным светом, он погружен во тьму, свет добывается через погружение в субъект, из глубины духа. Разум в германском понимании стоит перед тьмой иррационального и должен внести в нее свет. Разум в латинском понимании, понимании античном, изначально освещает мир, как солнце: разум в человеке отражает разум в природе вещей» (Бердяев Н. Из этюдов о Якобе Бёме. Этюд I. Учение об Унгрунде и свободе, § 4 // «Путь», Париж, 1930).

      4

      Hesel G. W. F. Vorlesungen tiber die Geschichte der Philosophic.

      Bd. III. S. 63.

      5

      Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Берлин, 1821. Часть третья. Якоб Бёме. (Цит. по: Мартин Лютер. 95 тезисов. СПб., 2002. С. 339–340). То, что форма бёмевской мысли несоразмерна понятию, можно, пожалуй, сказать вообще обо всех мыслителях докантовского периода, ибо сама философия в своем развитии еще не дошла до чистых определений мысли. Поэтому и самому Гегелю приходится погрузиться в писания простого необразованного башмачника, дабы стать именно «посвященным в его идеи». И Гегель в своих лекциях по истории философии предпринимает попытку, несмотря на «беспорядочный» способ изложения, представить философию Бёме в целом, исходя в основном из первого его сочинения, «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» (1612). (О жизни, трудах Я. Бёме и его восприятии в России см. Комментарии, с. 491–504 наст, издания.)

      6

      Аврора. Гл. XIX, § 6.

      7

      Аврора. Гл. I, § 3.

      8

      «В СКАЧАТЬ