Духовная нищета в суфизме. Джавад Нурбахш

Чтение книги онлайн.

      6. В 1003 или 1004 г. к мастеру Абу Али из Зузана пришел один дервиш. Он был одет во власяницу и шерстяную шапку. Один из наших братьев, решив подшутить над ним, спросил: «И сколько ты отдал за эту дерюгу?» Тот ответил: «Платой был этот мир. Мне предлагали обменять ее на мир иной, но я отказался».

      7. Шейх Абу Али рассказывал: «Человек, который мнил себя факиром, поднялся на суфийском собрании и сказал: «Три дня у меня во рту не было ни крошки».

      «Ты не факир, – резко ответил суфийский мастер, который присутствовал на собрании. – Нищета – это Божественная тайна, а Бог не разглашает свои тайны где попало – чтобы люди не обнаружили их».

      8. Абу Мухаммад Рувайм на вопрос о нищете ответил:

      «Это предание тела за цену, назначаемую Господом».

      9. Поясняя качества факира, Рувайм сказал: «Факир —

      это тот, кто хранит свою тайну, неусыпен по отношению

      к самому себе и следует Божьим повелениям».

      10. Рувайм: «Есть величие в нищете, которое требует, чтобы она оставалась скрытой, неоскверненной и ревностно оберегаемой. Всякий, кто разглашает ее и щеголяет ею перед людьми, перестает принадлежать к этому сообществу и не обладает возвышенностью в нищете».

      11. Рувайм на вопрос о подлинной сущности нищеты ответил: «Делать правильный выбор и, если необходимо, отдавать предпочтение меньшему перед большим».

      12. Ибрагим Кассар: «Фукара имеют одеяние, которое,

      если носить его надлежащим образом, приносит плоды

      довольства».

      13. Хамдун Кассар: «Естественное состояние факира – смирение. Возгордившись своей нищетой, он превзойдет гордыней всех богачей».

      14. Хамдун Кассар: «Достоинство звания «факир» состоит в смирении. Забыв о смирении, факир утрачивает также и все остальные добродетели».

      15. Джунайд: «Нищета – это опустошенность сердца

      от форм».

      16. Джунайд: «Нищета – это море печалей».

      17. Джунайд: «Встретив факира, будь предупредителен к нему. Не заводи речей о знании (илм), это лишь отпугнет его. Только проявив внимание и предупредительность, ты сможешь расположить его к себе».