Феноменологія духу. Георг Гегель

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ або в‐собі повернувся зі свого боку в себе, так само як з іншого боку повернулася свідомість. Завдяки цьому відображенню в собі об’єкт став життям. Те, що самоусвідомлення відрізняє від себе як сутнє, має в собі, тією мірою, якою його утверджено як сутнє, не просто аспект чуттєвої вірогідності і сприйняття, а є ще й буттям, відображеним у собі, а об’єкт безпосереднього бажання – це щось живе. Адже в‐собі, цей загальний результат відносин тями з внутрішнім речей, – це диференціація того, що не піддається диференціації, або ж єдність диференційованого. Але ця єдність, як ми бачили, – це не меншою мірою і її самовідштовхування, і це уявлення роздвоюється на протилежність самоусвідомлення і життя; самоусвідомлення – це єдність, для якої існує безкінечна єдність відмінностей; життя – це тільки сама ця єдність, тож вона водночас не існує і для себе самої. Якщо свідомість така незалежна, то незалежний у собі і її об’єкт. Ось чому самоусвідомлення, яке існує цілковито для себе і безпосередньо характеризує свій об’єкт як негативний, або є передусім бажанням, радше пізнає через досвід незалежність цього об’єкта.

      Те визначення життя, яке випливає з поняття або загального результату і з яким ми входимо в цю нову сферу, є достатнім, щоб охарактеризувати життя, але його природа не розвивається далі на цій основі; коло цього визначення складається з таких моментів. Сутність – це безкінечність як скасування всіх відмінностей, чистий рух навколо своєї осі, спокій цього руху як абсолютно неспокійної безкінечності; сама незалежність, у якій розчиняються всі відмінності, породжені рухом; проста сутність часу, що в цій самототожності має солідну постать простору. Проте відмінності в цьому простому загальному середовищі існують як відмінності, бо негативна природа цієї загальної плинності полягає в тому, що вона є скасуванням тих відмінностей; проте ця плинність не може скасувати відмінності, якщо вони не мають існування. Саме ця плинність як самототожна незалежність є існуванням, або субстанцією, тих відмінностей, і вони в цій субстанції – різні члени і для-себе-сутні частини. Буття вже не має значення абстракції буття, а їхня чиста сутність не має значення абстракції загальності; їхнє буття – це саме та проста плинна субстанція чистого руху в самому собі. Проте відмінність цих членів між собою полягає як відмінність загалом не в якій іншій визначеності, як у визначеності моментів безкінечності або самого чистого руху.

      Незалежні члени існують для себе, але це буття-для-себе – не меншою мірою їхнє безпосереднє відображення в єдності, бо ця єдність є роздвоєнням на самостійні форми. Єдність роздвоєна, бо є абсолютно негативною, або безкінечною єдністю, а оскільки вона є існуванням, то й відмінність має незалежність тільки в ній. Ця незалежність форми виявляється як щось визначене, як щось для іншого, бо форма роздвоєна, і саме цією мірою скасування СКАЧАТЬ