Терентiй Травнiкъ: ПОДВИЖНИЧЕСТВО. Ирина Михайловна Соловьёва

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и дерзкая, а потому даже в таком, насквозь военизированном вузе, как институт связи, нашлись ребята, воспринимающие жизнь иначе. Это были… хиппи. Более подробно мы будем говорить об этом явлении в следующей книге «Личность и творчество».

      Начиная с института, с самого первого курса, Терентий нет-нет, да интересовался общими вопросами христианской жизни: вопросами смерти, бессмертия, языческими и оккультными знаниями. Позже, работая в Музее искусств народов Востока (ГМИНВ), ему в руки попадут книги сочинений Рериха, Блаватской, Ани Безант, Кастанедо… Именно там, в компании таких же, как и он хиппи, Травник впервые услышит, а потом и станет изучать И-Цзин – Китайскую Книгу перемен, будет зачитываться ксерокопиями произведений Якова Бёме, Шеллинга, Шпенглера, Ницше, трактатами индийских мыслителей Вивекананды, Шри Ауробиндо, трудами русских гениев философии Федорова, Шестова, Карсавина, Леонтьева, Флоренского и других. Вот такая была эклектика в умах прогрессивной молодёжи времён упадка СССР или, как говорил об этом Терентий, «полная духовная „оливьетчина“ в сочетании с абсолютным интеллектуальным „винегретизмом“ – воссоединение всего со всем, сокрытое „провансалями“ с западным привкусом и восточным послевкусием».

      Горбачёв, придя к власти, открыл окна к свободе слова. Тогда это было самое начало эпохи гласности и до первых завоеваний перестройки в этой области было ещё весьма и весьма далеко, а потому многи е книги духовной, в том числе и православной направленности ещё не вышли на свободу и находились под частичным арестом, оставаясь по-прежнему большой редкостью.

      Оказавшись в Музее Востока Травник не на шутку углубился в религиозные поиски и дискуссии, благо обстановка заведения, что называется располагала и позволяла «не прятать длинные волосы за уши и воротник». Как-то раз Вадим, узнавший о месте работы друга, воскликнул: «Ты хоть понимаешь, куда ты попал, куда устроился работать?! Это ж логово „волосатых“, там же одни диссиденты… Впрочем, это хорошо, но будь все-таки осмотрительнее, люди всякие бывают…».

      Рядом с Травником работали не просто востоковеды, но сформированные и убеждённые антропософы, буддисты, кришнаиты, суффисты и даосы. Были среди них и подлинные корифеи в области искусства востока и восточной религии и философии, люди, читающие Бхагавад гиту и знающие учение Лао Цзы, Ван Чуна, Хань Фэя. Их рассказы и опыт Терентий жадно, подобно губке, впитывал в себя. Но от православия, которое возможно и искала его душа, он оставался по-прежнему далёк: «Не православие, а скорее просто религия и была для меня привлекательна в то время. В этом я интуитивно видел возможный стержень для всей своей жизни, её основу, но войти, а тем более броситься в этот мир с головой, я по непонятным тогда причинам никак не мог», – признается Терентий.

      Вместе с тем, Травник очень хорошо помнил те моменты, когда его дедушка СКАЧАТЬ