Популярная христология. Т. 2. Владимир Петрович Бровко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ до н.э., имени "Христос") ложным."Христос" переводится как "машиах", то есть "мессия" ("помазанник", "царь Иудейский"), поэтому не является личным именем Иисуса и может быть применено к любому еврейскому царю, в том числе к ожидаемому иудеями Мессии».

      Так, может, пришло время начать называть Иисуса Христа его настоящим именем и титулом: Йешуа Машиах?

      Как его называли самые первые ученики и последователи!?

      В русской литературе была уже предпринята такая попытка российским писателем М. Булгаковым в его романе «Мастер и Маргарита»

      Но и это не все об Йешуа Машиахе. Тайной и до настоящего времени остается его внешний облик.

      Творцы христианского учения (Апостолы, их первых 12) и самые ранние христианские писатели не оставили никаких описательных изображений внешности Иисуса Христа.

      По их мнению, описание земного облика нарушало бы в их представлении божественную природу Спасителя.

      Однако позже бывшие язычники, уверовавшие в Бога, стали создавать изображения для поклонения.

      Отец церковной истории Евсевий Памфил на рубеже III—IV веков, рассказывая о виденной бронзовой статуе Христа и неодобрительно отзывается о первых иконах:

      «Я ведь рассказывал, что сохранились изображения Павла, Петра и Самого Христа, написанные красками на досках.

      Естественно, что древние привыкли, особенно не задумываясь, по языческому обычаю, чтить таким образом своих спасителей.»

      В IV веке христианство стало государственной религией Римской империи, её идеология сместилась в сторону от ветхозаветного канона, описывающего Мессию Христа как принявшего на себя, в том числе внешне, все язвы человечества, в сторону прославления одухотворенного прекрасного образа Спасителя.

       Римский философ Цельс в своём сочинении «Правдивое слово» (2-я половина II века) среди критических высказываний в адрес христианства бегло упоминал и о внешности Иисуса:

      «Раз в теле [Иисуса] был дух божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чём заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем [тело Иисуса] ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью.»

      Ну и раз так-то у нас возникает и новый вопрос:

      «Откуда же возникли христианские каноны в изображении И.Христа если нет достоверных данных о его внешности?

      Историю создания первого портрета Иисуса Христа передал в легендарном виде один из последних Отцов Церкви Иоанн Дамаскин:

      «Царствовавший в эдесском городе Авгарь [Авгарь V бар Ману Уккама] послал живописца нарисовать похожее изображение Господа.

      Когда же живописец не мог этого сделать по причине сиявшего блеска лица Его, то сам Господь, приложив кусок материи к своему божественному и животворящему лицу, СКАЧАТЬ