Зрительное восприятие в русской культуре. Книга 1. В. И. Снесарь

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ он обнаруживал в восстановлении полноты и гармонии человеческого бытия. Его идеям не суждено было привиться в науке, но открытия, сделанные гештальтпсихологией, оказали значительное влияние на современное общество.

      Для информационного общества механизмы восприятия, открытые гештальтпсихологией, оказались исключительно важными для специалистов новых медиа, работников телевидения, рекламы, в области СМИ и политтехнологий. Современные медиаспециалисты овладели приёмами нейролингвистического программирования и контроля над мыслями с целью изменения восприятия реальности. Сегодня быть успешным на ТВ, – «означает прятать подрывные концепции под вкусной, как конфетка, оболочкой»[84]. Визуальное «послание» подобно троянскому коню. Под хорошо продуманной «упаковкой» оно легко проникает в сознание и, оказавшись там, достигает своих коммерческих целей.

      В противовес гештальтпсихологии возникло направление, выделявшее активный и конструктивный характер восприятия. Активность понималась не с позиции классической философии и психологии, признававших за восприятием констатацию ассоциаций и чувств, а в более высоком его значении, точнее в процессе получения знаний, а именно: в признании за ним роли решения многих интеллектуальных задач сознания. В этой концепции мыслительный процесс имеет дело с переработкой перцептивных данных, а используя сенсорную информацию, организует её и создаёт структуры. Например, Ж. Пиаже не обнаруживает значительного различия между развитым мышлением и зрительным восприятием, а указывает лишь на степень развития человеческого интеллекта. Восприятие, в свою очередь, становится потенциально возможным на базе определённо сформировавшихся интеллектуальных структур[85]. Эстетика обитания человека имеет непосредственную связь с мышлением.

      В процессе познания окружающей нас действительности, почти первостепенную роль играет восприятие видимого мира. Как пишет по этому поводу В. А. Лекторский, «наглядный образ как элементарный “квант” субъективного потока сознания всегда предметно осмыслен, и эта осмысленность возникает при формировании самих процессов сознания, то есть в ходе интериоризации внешней деятельности с миром общественно созданных предметов, воплощающих социально-исторический опыт»[86].

      В различных культурно-социальных пространствах, а точнее, в разных эстетических контекстах общественных практик, смыслы зрительного ряда реальности, а вместе с тем и субъективный мир сознания человека, будет несколько отличен, так как смысловое содержание наглядных образов зависит не только от его реальных форм, но и от степени освоенности и развития индивидуальных способностей восприятия зрительной информации. Субъективно переживаемые миры сознания тоже могут отличаться во времени их переживания, настроения, исторического контекста, состояний сознания и т. п.

      Пересмотр классических подходов СКАЧАТЬ