Истоки американо-китайских отношений. Юрий Галенович

Чтение книги онлайн.

      До 1840 года в Китае находились только двадцать миссионеров-протестантов, включая двух наборщиков-печатников и учителя. Так писал профессор Латурет, чья энциклопедическая работа является великолепным путеводителем по их деятельности. Громада докладов, журналов и книг, которую произвела на свет эта группа, по-разному влияла на формирование в Америке образа китайцев (C. 57).

      Кеннет Латурет разделял свои работы на «популярные и полупопулярные».

      Публикации в американских газетах были чрезвычайно многочисленными.

      Самой важной в Нью-Йорке была газета «Панплист», а с 1812 года «Мишнару геральд».

      В Кантоне издавалась газета «Чайниз репозитори» с 1832 по 1851 год. Распространялась в Китае и в США.

      Вероятно, значительным является тот факт, что первый протестантский миссионер Роберт Морриссон из Лондонского миссионерского общества отправился в Кантон в 1807 году через Нью-Йорк, а не прямо из Лондона. Энтузиазм в этом деле был больше в США, чем в Англии (С. 58).

      Все это приводит к выводу о том, что протестантские миссионеры в Китае явились продуктом религиозной культуры и такого социального движения (перемещения людей), которое преодолевало национальные границы на Западе. Они (миссионеры) представляли собой часть трансатлантических настроений в XIX столетии, что и породило «Армию спасения» и Христианскую ассоциацию молодых людей, а также движение борьбы против рабства, за права женщин и трезвость и плюс к тому распространение Библии в языческих странах (С. 60).

      Миссионеры-протестанты, которые появились в Китае в начале XIX века, имели ряд особенностей.

      Они, конечно же, были своего рода пропагандистами своего учения, своей веры.

      Это была одна из ветвей христианства, а именно протестантизм.

      Одновременно они были своего рода интернационалистами своего времени. Они были представителями такого перемещения людей, такого социального движения, которое преодолевало национальные границы на западе и даже движения с запада на еще более дальний запад, чем в определенном смысле оказался для миссионеров и Китай. Это означало, что их деятельность не сковывалась и не ограничивалась рамками их «принадлежности» США. Они несли в Китай целый комплекс идей. Впоследствии это вылилось в появление и деятельность «Армии спасения» и Христианской ассоциации молодых людей.

      Они боролись:

      •. против рабства,

      •. за права женщин,

      •. за трезвость.

      Свою задачу они видели и в распространении Библии в странах, которые, с их точки зрения, были языческими. Таким образом, их духовный или идейный багаж был обширным. Поэтому и их деятельность была многогранной.