Седьмой день. Утраченное сокровище Библии. Сигве Тонстад
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Седьмой день. Утраченное сокровище Библии - Сигве Тонстад страница 64

СКАЧАТЬ and Freedom,” 294) называет субботний год и юбилей установлениями, «родственными субботе».

      249

      Raphael Jospe, “Sabbath, Sabbatical and Jubilee: Jewish Ethical Perspectives,” in The Jubilee Challenge,78.

      250

      Norman C.Habel, The Land Is Mine (Minneapolis: Fortress Press, 1995), 102–103.

      251

      Хабел (The Land is Mine, 104) называет юбилейный год «экономической амнистией».

      252

      Erhard S.Gerstenberger, Leviticus, trans. Douglas W.Stott (OTL; Louisville: Westminster John Knox Press, 1996), 374.

      253

      Там же, с. 377.

      254

      Там же, с. 374.

      255

      Hans Ucko, “The Jubilee as Challenge,” in The Jubilee Challenge, 2.

      256

      Jacob Milgrom, “Leviticus 25 and Some Postulates of the Jubilee,” in The Jubilee Challenge, 32; ср. также: Jacob Milgrom, Leviticus: A New Translation with Introduction and Commentary, vol. 3 (AB; New York: Doubleday), 2145–2212.

      257

      Robert Gnuse, “Jubilee Legislation in Leviticus: Israel’s Vision of Social Reform,” Biblical Theology Bulletin 15 (1985):47.

      258

      John H. Hays, The Eighteen-Century Prophet Amos: His Times&His Preaching (Nashville: Abingdon Press, 1988), 208; Gary V.Smith, Amos (Grand Rapids: Zondervan, 1989), 253; Shalom M.Paul, Amos (Hermeneia; Minneapolis: Fortpress Press, 1991), 257.

      259

      Jörg Jeremias, The Book of Amos, trans. Douglas V.Stott (Louisville: Westminster John Knox Press, 1998), 147.

      260

      Нельзя не отметить риторическое искусство Амоса, который начинает с обличения жестокостей окружающих народов (Ам 1:3–2:5), тем самым как бы усыпляя внимание своих слушателей и завоевывая их расположение и одобрение. Можно только представить себе их реакцию, когда он переходил к обличению их собственных грехов. Беспристрастность в нравственных оценках никогда не была рецептом популярности.

      261

      Ср.: George Smith, Amos, 184–187.

      262

      Paul, Amos, 2.

      263

      Там же.

      264

      Для Хэйса (Amos, 174) справедливость представляет собой «тему, постоянно звучащую в увещеваниях Книги Амоса».

      265

      George Smith, Amos, 187.

      266

      George Adam Smith, The Twelve Prophets, vol. I, rev. ed. (New York: Harper and Brother, 1928), 190; см. также: Page H.Kelly, Amos: Prophet of Social Justice (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 116.

      267

      John N. Oswalt, The Book of Isaiah. Chapters 40–66 (NICOT; Grand Rapids: Eerdmans, 1998), 508.

      268

      George Adam Smith, The Twelve Prophets, I:190.

      269

      M.Daniel Carroll R., «“For So You Love to Do”: Probing Popular Religion in the Book of Amos,» in Rethinking Contexts, Rereading Texts (JSOTSup 299; Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000), 182.

      270

      Langdon Gilkey, Shantung Compound: The Story of Men and Women under Pressure (New York: Harper&Row, 1966).

      271

      Gilkey, Shantung Compound, 96–116.

      272

      Там же, с. 110.

      273

      Modrecai Roshwald, “A Dialogue between Man and God,” SJT 42 (1989):163.

      274

      Lord Acton, “The Background of the French Revolution,” in Sir (John) Acton, Essay on Freedom and Power (Gloucester, MA: Peter Smith, 1972), 235.

      275

      Jeremias, Amos, 3–4.

      276

      См.: 4 Цар 17:1–18; 18:9, 10; ср.: John Bright, A History of Israel, 4th ed. (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000), 269–278.

      277

      См.: 4 Цар 23:36–25:12; 2 Пар 36:5–21; Дан 1:1; ср.: Bright, A History of Israel, 324–339.

      278

   СКАЧАТЬ