Священные тайны. Т. 6. Владимир Петрович Бровко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ затем Таинство Елеосвящения утвердилось в канонах христианской религии и тогда перед христианскими богословами встала трудная задача!

      Как обосновать наличие этого «ТАИНСТВА» в Христианстве?

      И вот как это сделал дореволюционный профессор Беляев. Автор этой статьи.

      «В этом действии апостолов, заповеданном им Иисусом Христом, была выражена воля Иисуса Христа, чтобы такое же или подобное ему действие совершаемо было и преемниками апостолов и, конечно, для той же цели – врачевания больных.

      Сходство этого действия апостолов с совершаемым церковью таинством елеосвящения весьма значительное, почти полное.

      Тогда совершали помазание маслом апостолы: теперь, в таинстве елеосвящения, освящают масло и помазывают им больных епископы или пресвитеры, как принявшие по преемству от апостолов власть совершать таинства, быть строителями тайн Божиих.

      Апостолы мазали маслом больных: елеосвящение совершается не над кем иным, как только над больными.

      Апостолы мазали маслом больных для уврачевания их: цель таинства елеосвящения – исцеление больных.

      Апостолы исцеляли больных собственно силою благодати Божией, или же даром чудотворения, который они получали от Иисуса Христа (даром получили, даром и давайте): и в Елеосвящении исцеляет или по крайней мере облегчает больного собственно не елей и не помазание елеем, a соединенная с освященным елеем и с помазанием больного этим елеем врачующая больного благодать Божия, т.-е. больной, если он исцеляется, исцеляется сверхестественною силою Божией, a не естественной целебной силой масла.!

      В Елеосвящении исцеляющая больного благодать Божия низводится на него силою веры и молитвы как его самого и окружающих, так и священнослужителей – совершителей таинства; последние и масло освящают с молитвою, и помазывают больного с молитвою, да и весь обряд таинства Eлеосвящения, как и обряды всех таинств, состоит из молитв, сопровождаемых некоторыми действиями.

      Что касается до апостолов, то о них в Евангелии не сказано, чтобы при помазании больных они молитвенно призывали имя Божие; но это можно предполагать не без основания.

      Если и Иисус Христос иногда пред сотворением чуда обращался к Богу с молитвою, например, перед воскрешением Лазаря, то тем более, конечно, нужны были для совершения чудесного действия молитва и вера ученикам Его.

      Однажды ученики не могли изгнать из бесноватого духа немого и глухого, и на вопрос их, почему они не могли изгнать его, Иисус сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Марк. 9, 17—29).

      Но если для изгнания духа нужна молитва, то, без сомнения, не менее потребна она и для исцеления больного. Семьдесят учеников говорили: Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоем (Лук. 10,17). Не может быть сомнения в том, что и двенадцать учеников как при изгнании злых духов, так и при врачевании больных, призывали имя Иисуса Христа и обращались с молитвою к Богу.

      В СКАЧАТЬ