A Oração. Yeyazel

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      Nós, homens, nos comportamos de maneira bastante bizarra no campo da oração, ou, mais simplesmente, em pedir.

      Gostaríamos de vidas diferentes, temos desejos, sonhos, esperanças, metas, objetivos ou desejo de ter mais ou melhor, mas, apesar de tudo isso, não pedimos, nem a Deus nem a nós mesmos.

      O que diz respeito à melhoria da nossa existência parece nos fazer sentir vergonha, vergonha de ter mais do que outros, de ter sucesso onde os outros falham, de mostrar a riqueza diante de um mundo cheio de pobreza.

      Por um lado, queremos mostrar aos nossos vizinhos que podemos pagar o mais recente modelo de smartphones, o modelo mais recente de TV ou férias caras, que, para obtê-los, recorremos frequentemente a vários financiamentos; por outro lado, porém, nos sentimos desconfortáveis não apenas diante de nós, em vez do vizinho ou daqueles que, como nós, ostentam tais confortos, temos o pobre homem, o mendigo, o vagabundo de plantão.

      Na frente do nosso próximo, estamos competindo para não ser rotulados como pobres, dentro de nós mesmos, no entanto, nos sentimos culpados por ter mais do que outros.

      Sempre carregamos essa nossa culpa, essa nossa vergonha, embora nem sempre à luz do sol; mas sempre como a nossa companheira de vida que sempre tende a julgar e menosprezar, especialmente quando queremos mais para nós mesmos.

      Então acontece que nós contentamos; em vez de querer, por exemplo, ganhar milhões de euros, é suficiente ter o necessário para poder pagar o empréstimo, a comida, alguma diversão e para guardar um pouco de dinheiro; em vez de aspirar a altos picos, estamos satisfeitos em estar um pouco acima do nível do mar.

      E em vez de olhar para o topo da montanha diante de nós, como um estímulo para querer conquistá-la, explorá-la, para ver que tesouros ela pode esconder, olhamos para aqueles que estão aos pés da montanha e não têm a capacidade de subir.

      Por um lado, acreditamos que temos uma espécie de compaixão por eles, por outro, na realidade, temos o medo insano de sermos como eles, de rolar para baixo da montanha e de não poder voltar atrás.

      Não ser mais capaz de escalá-la, porque agora não somos mais tão jovem quanto quando a escalamos pela primeira vez, agora não somos mais capazes de fazer esses sacrifícios que serviram para chegar aonde chegamos; não ser mais capaz porque cheio de gente que aspira a subir e que não teremos espaço suficiente para emergir, para passar adiante, ou, ainda mais simplesmente, incapazes porque nos encontramos lá sem fazer nada, para ter nascidos felizmente mais acima da massa.

      A crise que surgiu nos países industrializados é a prova tangível e evidente desse medo; os suicídios daqueles que se viram tendo tanto para não ter mais nada mostram todos os medos que eu mencionei, não ser mais capaz de ver possibilidades.

      Vivemos num mundo onde a mensagem de evitar o egoísmo em favor doutros é instilada desde a infância; por exemplo, em compartilhar o nosso jogo com alguém mesmo se não quisermos, em evitar gritos e certos tipos de comportamento em favor dum decoro ou respeito comum, a nos ver negado algo porque não podemos ter tudo da vida.

      Mas quem decidiu que não podemos ter tudo da vida?

      Não interpretem-me mal, não digo que não seja correto compartilhar com os outros, mas isso deve ser um passo evolutivo espontâneo da criança.

      A criança deve querer fazê-lo porque ele entende por si mesmo que é certo, não deve ser imposto.

      Mas isso deve necessariamente passar antes do egoísmo de alguém.

      O egoísmo não é errado, pelo contrário, é o trampolim para o altruísmo, é necessário para a formação do amor-próprio, um elemento indispensável de cada pessoa.

      O egoísmo é saudável, perverso é apenas o seu excesso.

      O egoísmo serve-nos principalmente para a sobrevivência, somos indivíduos únicos e temos o direito de viver como qualquer outra pessoa e qualquer outro ser vivo; e quem fará esse trabalho, o de nos manter vivos?

      No início da nossa vida, quando somos pequenos e indefesos, são nossos pais que se encarregam dessa tarefa, eles são felizes, porque é bom cuidar doutra vida, especialmente se ela foi gerada por nós.

      Isso é altruísmo, mas isso acontece, na verdade, não quando somos crianças, mas como adultos.

      Até que um se torne um adulto, os pais cuidam da sobrevivência, mas gradualmente a criança cresce, cada vez mais começa a ter independência e, portanto, também é responsável por si e por sua própria proteção.

      E, como adultos, o fardo da responsabilidade está completamente nas mãos do indivíduo que, se tiver seguido um desenvolvimento harmonioso do amor-próprio, do egoísmo sadio mencionado acima, está plenamente desenvolvido.

      Mas a nossa sociedade mostra ao invés e inexoravelmente que isso não acontece para quase toda a população.

      Se, por um lado, o instinto de sobrevivência funciona ao nível do perigo iminente, ou seja, presto atenção a tudo o que poderia matar-me rapidamente, por exemplo, atravessar a rua com cuidado para não ser atropelado por um carro, ou evitar comportamentos arriscados, como se sobressair duma varanda ou comer alimentos conspícuos e deteriorados, por outro lado, temos no nível social toda uma série de comportamentos autodestrutivos do nosso corpo e de nós mesmos.

      Um exemplo para todos, para ser claro e não ir longe demais com tantos exemplos, o hábito de fumar ou o de álcool.

      Perfeito comportamento completamente contra a natureza, porque nenhum ser na natureza vai contra o seu próprio instinto de preservação da sua individualidade ou da sua espécie.

      Qualquer um, até mesmo as crianças das escolas primárias podem entender que, se tais vícios não trazem nenhum benefício, mas sim, só mais ou menos graves e incapacitantes doenças, até a morte, são coisas para evitar absolutamente.

      O fumante ou o alcoólatra também entende isso perfeitamente, embora busque desculpas para evitar tal argumento, essa responsabilidade com ele mesmo, como, por exemplo, "eu terei que morrer de alguma coisa", ou "tanto o ar está cheio de venenos".

      Mas a verdade óbvia é que é melhor evitar qualquer coisa que aproxime-me da morte, o que faz-me envelhecer, o que torna-me inválido de alguma forma.

      Isto porque ninguém é feliz quando não é capaz de fazer algo porque já não tem forças ou capacidades, ninguém vive bem se está doente e qualquer um, por quanto possa fazer o forte e o modelo fora da lei dos antigos filmes de Faroeste, fica aterrorizado com a aproximação da morte.

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