История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы. Книга вторая – Новые Бимери. Сергей Огнев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      дети Федор – 17 лет,

      Екатерина – 2 года,

      Тимофей Яковлев – 35 лет,

      жена Анна Михайлова – 35 лет.

      13. Его брат занял двор 84:

      Мирон Васильев – 47 лет,

      жена Матрена Ефимова – 47 лет,

      дети Ефим – 17 лет,

      Осип – 8 лет.

      14. Другой же брат занял соседний двор 85:

      Даниил Васильев – 42 года,

      жена Анна Петрова – 43 года,

      дети Анисья – 17 лет,

      Василий – 11 лет,

      Евгения – 7 лет.

      15. Двор 86:

      Афанасий Федоров вдов – 66 лет,

      дети Пелагея – 13 лет,

      Лукоян Афанасьев – 30 лет – только потомки этого крестьянина остались в деревне, они взяли имя деда в свою родовую фамилию Лукояновы,

      жена его Евдокия Васильева – 30 лет,

      Леонтий Афанасьев – 32 года,

      жена Соломонида Алексеева – 32 года,

      дети Михаил – 8 лет,

      Матвей – 6 лет.

      Как было уже сказано выше, к сожалению, метрической книги по приходу Троицкой церкви села Александровка за этот год не сохранилось, поэтому фактические записи о событиях, произошедших в текущем году в крестьянских семьях, отсутствуют.

      1839 год

      Стали понемногу обустраиваться, всё больше расширяя земельные наделы, вырубая леса. Вот как дана характеристика крестьян в первоисточнике [2]: «Крестьяне занимались, в основном, хлебопашеством и огородничеством, избегая отхожих промыслов, по мнению прихожан, развращающих человека. Благодаря пастырским внушениям, пьянство, гордость и грубость не замечались среди них. Большинство прихожан ежегодно говеют, исповедаются и причащаются, к храму прилежны, к духовенству почтительны. Перед посевом ярового и озимого, перед выгоном скота служат всем обществом полевые молебны; кроме молебнов, служат на кладбище панихиды. Кроме ходов со Святым крестом по домам в Рождество Христово и Крещение Господне, прихожане принимают Святые иконы в Святую Пасху и престольный праздник Троицын день. Пьянство, как и везде, возмущало мирное течение деревенской жизни».

      И всё же, от сезона к сезону, в особенности молодые семьи для привлечения дополнительных доходов в семью, зарабатывали в отлучках. Отхожим промыслом в отлучке, то есть, вдалеке от дома, являлись съемка мочала, дранье коры и лыка [6, с. 79]. В начале лета до Троицы сдирали и замачивали луб, а по окончании полевых работ, в октябре, производили сдирку и уборку мочала. Заработок был достаточный, работник за лето получал от 20 до 30 рублей. Смежным кустарным промыслом являлось изготовление разных изделий из лыка и мочала [6, с. 81], идущих как на собственные нужды, так и на продажу на базарах. С наступлением осени шерстобиты [6, с. 207] парами разбредались со своим незатейливым инструментом по окрестным деревням на сезон от одного до трех месяцев. В день хороший шерстобит перебивал 1,5 пуда шерсти, за сезон зарабатывая 15—20 рублей. На заработки также уходили в ближайшие волости, где занимались, больше частью, промышленной лесозаготовкой.

СКАЧАТЬ