Мастерская психологического тренинга. Тренинг как метод актуализации субъектности и самопознания. Вадим Морозов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ рефлексия объединяет самоопределившуюся личность из многого в одно. Синтезирующая рефлексия снимает структурное противостояние субъекта и объекта. Объектная реальность теряет свою обособленность от сознания и получает подлинную жизнь в осуществлении. Трансцендирующая рефлексия, по сути, «расширенное осознание», верхняя граница которого бесконечность.

      В современной психологии рефлексивные процессы интенсивно исследуются как в отечественной (Н. Г. Алексеев, 1968; В.В Давыдов, 1972; А. З. Зак, 1978; А. В. Захарова и М. Э. Боцманова, 1982; И. И. Ильясов, 1977; Ю. Н. Кулюткин, 1979; В. Ф. Петренко, 1990; Я. А. Пономарев, 1974; В. В. Рубцов, 1987; В. М. Слободчиков, Г. А. Цукерман, 1986; В. В. Столин, 1983; Г. С. Сухобская, 1984; И. Н. Семенов и С. Ю. Степанов, 1992 и др.), так и в зарубежной психологии (А. Браун, I960; Дж. Флейвелл, 1971; Д. Дорнер, 1984; В. Маттеус, 1988; Ж. Пиаже, 1978; В. Франкл, 1989 и др.).

      Изучение в отечественной психологии рефлексии используется в XX веке сначала при изучении мышления и сознания С. Л. Рубинштейном (1999), личности Л. С. Выготским (2000) и общения А. А. Бодалёвым (2003).

      Разрабатывая методологические основы рефлексивного подхода, Н. Г. Алексеев представлял рефлексию как осознанность оснований и средств мыследеятельности, М. А. Розов разрабатывал понятие «система с рефлексией», В. А. Лефевр – «рефлексивное управление». Дифференциация проблематики рефлексии разворачивается в экспериментальных исследованиях рефлексивных процессов в русле педагогической психологии (В. В. Давыдов), психологии мышления (Ю. Н. Кулюткин. И. Н. Семенов), проблематики деятельности и ее регуляции (Н. Г. Алексеев, Г. П. Щедровицкий), социальной психологии (К. Е. Данилин). А.М.Матюшкин выделяет интегративную функцию рефлексии. О. К. Тихомиров отмечает, что мышление является необходимым компонентом рефлексии личности. Я.А.Пономарев представляет механизм рефлексии в виде модели «рефлексивного выхода» субъекта за пределы действий, совершаемых в деятельности или «установления отношений» между ее различными структурными образованиями с целью преодоления возникающих в ней «разрывов» и «остановок». Г. П. Щедровицкий вводит понятие «рефлексивный выход», где рефлексия есть деятельность «по установлению отношений между связями объектов, которая осуществляется путем рефлексивного выхода. С.Ю.Степанов и И.Н.Семенов выделяют интеллектуальную и личностную рефлексию, а также экстенсивную, интенсивную и конструктивную. В их понимании рефлексия представляет собой особое оперирование субъекта с собственным сознанием, порождающее в результате идеи об этом сознании, рефлексивный компонент выступает как фактор организации мышления через определение направленности познавательной активности субъекта; рефлексия рассматривается как возможность «выхода» из процесса осуществления деятельности и как возможность дальнейшего проектирования на основе рефлексии будущего шага развития деятельности [6].

      Представители личностного аспекта изучения данной проблемы (Н.И.Гуткина, СКАЧАТЬ