Профессиональная этика юриста. С. В. Ширяева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ характеристике отношений между людьми, которые выступают в виде требований, заповедей (таких как «не убий», «не укради», «не лги» и т. п.).

      Первая составляющая морали – т. е. моральные измерения человеческой личности – издавна понималась как мера господства человека над самим собой, как показатель того, насколько человек ответственен за то, что он делает. Знаменитое высказывание древнегреческого философа Протагора «Человек есть мера всех вещей…» можно считать девизом античности. Анализ этого высказывания говорит о том, что античная этика ориентировалась на понимание добродетельности поведения как разумности.

      Аристотель, выделяя в человеке тело, душу и разум (дух), подчеркивал, что моральность является качественной характеристикой его души. Если человека называют бездушным, то имеют в виду, что он злой, жестокий. Если называют душевным, то подразумевают, что он добрый, отзывчивый. Под душой античный философ понимал деятельно-активное начало в человеке, которое состоит из разумной и неразумной части и представляет их взаимодействие. Разумное начало дает человеку возможность верно, взвешенно судить о мире, а неразумное отличается пристрастностью, субъективностью (Аполлон – Дионис). Господство неразумного в человеке, по Аристотелю, говорит о порочном, несовершенном строе души. Мораль ближе к умеренности и способности человека ограничить самого себя, наложить запрет на свои желания. Если чувства направлены верно – разум следует за ними. Гармония между разумом и чувствами достигается тогда, когда «верно направленный разум бывает согласен с движением чувств».

      Критерием разумного поведения, свидетельством его морального совершенства является совершенная цель, которая признается высшим благом. Сложность здесь состоит в том, что люди по-разному понимают для себя благо. Для одних это наслаждение, для других польза, для третьих – любовь к Богу и т. п. Ряд выбора целей может быть бесконечным, но все сходятся в том, что человеку свойственно стремиться к высшему благу, потому что оно является абсолютной точкой опоры.

      Итак, можно сказать, что за всю историю развития этики как науки предмет этики менялся, это были различные качественные ступени познания нравственности, теоретического углубления в ее сущность. Поскольку этика как наука необходима для того, чтобы прояснить основания морального выбора и продемонстрировать личности те способности и рассуждения о жизни, которые уже известны в истории человечества, то справедливо считать, что предметом этики является поле морального выбора человека, изучение арсенала тех средств, с помощью которого он совершается. Иными словами, можно сказать, что предметом изучения этики является изучение поступков людей с целью выявления закономерностей поведения, которые становятся основой целенаправленной деятельности. А объектом этического знания являются нравственные явления в самых разнообразных формах их существования.

      Как и в каждой науке, в этике есть свой круг СКАЧАТЬ