Экология русского языка. Александр Сковородников

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ воскрешения, поддержку в философии Н. Ф. Федорова, который христианство понимает «как религию дела, призывающую не только к духовной, нравственной, социальной, но и к онтологической активности (выделено мной. – А. С.). Научное знание и преобразовательное действие включаются в «работу спасения», служа преодолению смерти…» [Новицкая 2015]. Н. Ф. Федоров, понимая воскрешение как «обращение прошедшего в настоящее, в действительное» [Федоров 1994: 58], писал: «Природа в нас начинает не только сознавать себя, но и управлять собою; в нас она достигает совершенства или такого состояния, достигнув которого она уже ничего разрушать не будет, а все в эпоху слепоты разрушенное восстановит, воскресит. <…> Задача сынов человеческих – восстановление жизни, а не одно устранение смерти» (курсив Федорова. – А. С.) [Там же: 272]. Опору нашим рассуждениям находим также у немецкого философа О. Розенштока-Хюсси: «Названные некогда имена – это та часть нашего будущего, на которую указали наши предшественники. Наше прошлое является наполовину прахом, а наполовину оно – уже созданная часть нашего будущего» [Розеншток-Хюсси 1997: 17].

      Мне могут возразить, что реанимация слов невозможна, так как язык развивается по своим собственным имманентным законам. Думаю, что мысль о независимости языка от социума – его носителя и творца – является укоренившимся преувеличением. Мне представляется более адекватной метафора В. Г. Костомарова, согласно которой «по теории взаимодействий – это “союз всадника и коня”, в котором язык – средство общения людей, а люди – средство развития языка. Оба одинаково важны, пока люди не сознают первичность своей роли: конь все-таки поскачет, куда велит всадник, хотя и упрямится остаться в стойле. <…> Сомневаться в возможностях людей нельзя, если вспомнить воздействие на язык изобретенных ими письменности, книги, печати, которые революционно изменили коммуникативную жизнь общества и устройство самого языка» [Костомаров 2012: 13‒14]. Добавим к этому в качестве поддерживающего аргумента замечательный исторический факт возрождения древнееврейского классического языка – иврита.

Некоторые выводы

      1. Современная языковая ситуация в России характеризуется утратой значительной частью русскоговорящего социума, главным образом молодыми поколениями, большого количества слов и фразеологизмов книжного, особенно церковнославянского, происхождения, что усиливает опасность языкового разрыва поколений, а также снижает, в массовом случае, коммуникативные и когнитивные возможности россиян. Такое положение возникло вследствие снижения уровня филологического образования и продолжающегося многие десятилетия запрета на изучение в средней школе Библии и, соответственно, церковнославянского языка. Это, в свою очередь, ведет к ущербному преподаванию литературы и русского языка, прежде всего в начальной и средней школе. И этим отчасти объясняется резкое падение читательской культуры и невостребованность русской литературной классики. Все это делает невозможным СКАЧАТЬ