Автократия шукур. Алмаз Браев

Чтение книги онлайн.

      Что пост родовые люди не знают, что такое дружба, но знают, что такое родство, мы уже знаем. Дружба – это мягкое явление вне родового жесткого поля и категоричности: свой – чужой, друг – враг, хорошо – плохо. Потому родовая или постродовая фикция всегда стремиться уйти от жесткого сцепления с родней, показать, кто есть я, а кто есть вы. Те, кто не знает дружбы и не знал, тот всегда желает усилить отсутствие дружбы, с родней или народом, разницы никакой. Там где появляется народ в общем так, на первое место всегда выходит дружба. Дружба или солидарность правителей и так называемых граждан. Но там, где граждан нет, просто потому что нет дружбы, а есть кровное родство или пост родство, как хотите это называйте, в общем нет людей водящих друг с другом дружбу, там будут приказы и диктат. С родней дружбу водить нельзя. Тогда они придут и не будут ничего делать. Все – бездельниками станут. Все придут, чтобы править и обогащаться вместе со своими братьями, своей родней близкой и дальней. Другие же, кто не состоит в прямом родстве, будут настаивать, что и они – один народ: «Правитель, зачем ты нас обижаешь? «А кто же будет тогда работать тогда? Самое главное, физический труд становится тут же уделом низких сословий, почти рабов. Это другой вопрос, кто работает, а кто только ест.

      Глоссарий

      зереф – традиционный человек, живет по обычаю или по указке старшего по возрасту. Оттого рефлексия низкая или слабая (рефлексия зеро) Какая может быть рефлексия, если все поступки поставлены другими, более старшими?

      рефаг – торговый человек, его предки несколько поколений жили при рынке, это скорее циничный человек или циник, оттого рефлексия высокая но утилитарная (рефаг с подвохом хочет найти покупателя лузера везде)

      зеремид – первое поколение рынка от традиционного населения, отдающее предпочтение все же традициям и послушанию старшим

      зефаг или зефа – первое поколение рынка от традиционного населения, мнящее себя рыночниками и либералами. Но это очень обманчивое самомнение (самообман) переходного традиционного населения.

      Глава V

      Ты – личность!

      Пропаганда ты -личность. Откуда она? Почему евразийское понимание личности воина героя и убежденного пророка и гражданина отличается от торгашеского желания угодить. Угодить кому? Покупателю. У торгаша личность – это покупатель.

      Торгашу плевать, кто перед ним, его главное желание-цель сбыть свой товар. Оттого он будет нахваливать урода, что тот красив, тупицу, что тот крут, выскочку, что тот серьезен и так далее. Если тот купит товар, предмет и одежду в его лавке, то он уйдет очень довольный собой. И продавец по эту «личность» забудет.

      Европейская личность и права человека родились на рынке, а евразийский герой и боец в бою, в борьбе.

      Оттого такое несовпадение. СКАЧАТЬ