Таинство, Слово и Образ. Православное богослужение. протоиерей Александр Мень

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ход священнодействия (об этом напоминает возглас: «Двери, двери!»).

      Наш «Символ» был написан только в IV веке. А какой употреблялся раньше? По-видимому, вначале он сводился к исповеданию новокрещаемого: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий» (Деян 8,37). Апостол Павел дает более развернутую формулу исповедания веры в Иисуса Христа, «Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых» (Рим 1,3–4). В самом начале II века св. Игнатий Богоносец утверждает веру в «Иисуса Христа, Который произошел из рода Давидова от Марии, истинно родился, ел и пил, истинно был осужден при Понтии Пилате, истинно был распят и умер, в виду небесных, земных и преисподних, Который истинно воскрес из мертвых, так как Его воскресил Отец Его, Который подобным образом воскресит и нас, верующих в Иисуса Христа»[50].

      Сто с лишним лет спустя св. Ипполит Римский так передает крещальный «Символ»:

      Верую в Бога Отца Всемогущего.

      Верую в Иисуса Христа, Сына Божия,

      рожденного от Духа Святого и от Девы Марии,

      распятого при Понтии Пилате, и умершего

      и погребенного,

      и воскресшего в третий день живым из мертвых,

      и вознесшегося на небеса,

      и пребывающего одесную Отца,

      и паки грядущего судить живых и мертвых.

      Верую в Духа Святого,

      и во Святую Церковь, и в воскресение плоти[51].

      В 325 году на I Вселенском Соборе был принят «Символ», написанный Евсевием Кесарийским, а в 381 году он был дополнен на II Вселенском Соборе.

      Содержания и смысла этого никео-царьградского «Символа веры» мы коснемся ниже[52].

      По свидетельству св. Иустина, христиане, приступая к таинству Благодарения, «приветствовали друг друга лобзанием». Этот обычай связан со словами Господа, повелевшего идти к жертвеннику, только примирившись с братом (Мф 5,23–24). Теперь из-за множества народа «целование мира» совершают священники в алтаре.

      Ана́фора – сердце, ядро, вершина Литургии.

      Читает ее священник, которому отвечает хор. Уже давно евхаристические молитвы принято произносить вполголоса. Поэтому анафора доходит до молящихся в урезанном виде: громко звучат лишь последние слова молитв, чтобы поющие знали, когда отвечать священнику. «Великая тайна, – говорит протопресвитер Н. Афанасьев, – совершается в алтаре, но верные в совершении ее не имеют участия»[53]. Между тем Евхаристия есть служение всех предстоящих, которые творят бескровную жертву руками иерея.

      До тех пор, пока невозможен возврат к древней практике, каждому верующему нужно знать молитвы анафоры или даже иметь их перед собой во время богослужения.

      Возглас: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити!» (Будем достойно, с благоговейным трепетом и сосредоточенностью приносить в мире святое возношение) – напоминает нам о всеобщем участии в евхаристическом действе. В этот момент в храме должна установиться полная тишина.

      Как то бывало СКАЧАТЬ