В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 2: Магизм и единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих учителей. протоиерей Александр Мень

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ себя: бесчестность братьев, алчность, бесплодность жертвы, неблагодарность, измену.

      Кому мне открыться сегодня?

      Зло наводнило землю.

      Нет ему ни конца, ни края¹⁸².

      Но тут существо человека как бы раздваивается, дух его, почти повторяя слова «Песни арфиста», уговаривает его не тревожиться ни о чем: «Проводи приятно время, забудь заботы». Но все его увещания напрасны. Человек видит только один выход из этого царства зла – смерть, уход в другой, светлый мир.

      Мне смерть представляется ныне

      Исцеленьем больного,

      Исходом из плена страданья.

      Мне смерть представляется ныне

      Благовонною миррой,

      Сиденьем в тени паруса, полного ветром.

      Мне смерть представляется ныне

      Лотоса благоуханьем,

      Безмятежностью на берегу опьянения.

      Мне смерть представляется ныне

      Торной дорогой,

      Возвращеньем домой из похода.

      Мне смерть представляется ныне

      Небес проясненьем,

      Постижением истины скрытой.

      Мне смерть представляется ныне

      Домом родным

      После долгих лет заточенья.

      Это восторженное отношение к мысли об ином мире побеждает томительное раздвоение человека. Его дух уже больше не протестует и готов разделить со своим «братом» любой жребий, какой он изберет.

      Это замечательное произведение египетской литературы открывает перед нами всю глубину пессимизма, охватившего многих мыслящих людей Египта. Всемирно-историческое значение его в том, что оно свидетельствует о тупике, в котором оказалось магическое мировоззрение. Человек, признавший жизнь настолько невыносимой, что предпочел ей смерть, тем самым бросил вызов той неподвижной и, казалось бы, совершенной Вселенной, в которой все закономерно и все соответствует воле богов.

      Но, с другой стороны, мы видим, что «разочарованный» верит в существование высшей Божественной правды где-то по ту сторону смерти. Он жаждет познать высшую радость, вступив в царство Ра, в область вечного света. Там он будет «живым божеством». Добро, правда (Маат) есть нечто высочайшее и достойное поклонения.

      Путь к вечным селениям, по мнению египтян, открывают формулы заклятий. Но автор «Беседы разочарованного…» ни слова не говорит о них. А так как в царстве Ра он ищет правды, то очевидно, что только правда может открыть ворота Неба.

* * *

      «Беседа разочарованного…» – не единичное явление. Уже в конце Древнего царства в сознание египтян начинает проникать мысль о том, что после смерти душу ждет высший суд, что посмертная судьба человека зависит от его поступков при жизни. Это было величайшим религиозным откровением, которое обрел египетский народ. В этом он опередил всех: и вавилонян, и греков, и евреев.

      В эпоху VI династии (ок. 2400 г.) мы впервые встречаемся с текстами, где говорится о суде над душой. Этот суд – событие нравственного СКАЧАТЬ