Последняя истина. Вадим Нагаев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ можно с легкостью отвергнуть все нравственные ценности. Доведя логическую цепь своих рассуждений до конца, де Сад пришел к выводу, что разрушение и смерть – это главный природный промысел, который природа ведёт через человеческие пороки.

      Маркиз де Сад наглядно показал, что доминирование в сознании человека рационализма ведёт к торжеству разрушительной энтропии, к ослаблению антиэнтропийных сил.

      В этом случае положительная динамика развития рационалистических тенденций в сознании человека будет неминуемо вести к падению нравственности, что и происходит на протяжении последнего периода истории человечества. Логика развития этого процесса должна привести к разрушительному социальному катаклизму, который и призван сыграть роль инструмента, переключающего сознание человека на другой механизм мировосприятия.

      Однако тот факт, что нравственное поведение человека опирается на чувственно-эмоциональную сторону сознания, вовсе не означает, что вторая антиэнтропийная сила начнёт доминировать в людском сообществе, если над прагматизмом одержат верх чувства и эмоции. Подавляя здравый смысл, чувственно-эмоциональная сторона сознания также неминуемо ведёт к отрицанию нравственности, к тому, что нравственные ценности обратятся в бессмысленный абсурд. Таким образом, нравственность обретает свою антиэнтропийную силу только в том случае, если окружающая реальность адекватно отражается в сознании человека. Если рациональное и чувственно-эмоциональное мировосприятие приходят в равновесие. Однако процесс познания, процесс проникновения в тайны двуликого мира невозможен без нарушения такого равновесия. Именно поэтому каждый цикл познания заканчивается катастрофическим падением нравственности, социальными катаклизмами и постепенной перестройкой механизма мировосприятия.

      При этом итогом такой циклической эволюции является постоянный рост потенциальной способности сознания человека к познанию, способности более глубокого проникновения в каждую из сторон окружающей нас реальности.

      Теперь вся эта логическая конструкция обретала вполне законченные формы. Конечно же, для её построения я опирался, в первую очередь, не на те разрозненные сведения, которые в итоге выстроились в одну логическую цепь. В первую очередь я опирался на идею известного американского психолога Чарльза Тарта, согласно которой наш механизм мировосприятия не является единственно возможным. Что определенный тип человеческой культуры, подобно матрице, формирует соответствующий тип мировосприятия. Меняется тип культуры, меняется механизм постижения окружающей нас реальности. Я опирался также на один необъяснимый парадокс, связанный с нелинейностью и несимметричностью процесса познания.

      Последний трехсотлетний отрезок времени резко контрастирует со всей предыдущей человеческой историей. Он подобен СКАЧАТЬ