История русской женщины. Серафим Шашков

Чтение книги онлайн.

      При Фёдоре Ивановиче был большой розыск над ведунами, сгубившими в Астрахани крымского царевича. Их обвинил лекарь-араб, приглашённый к больному царевичу. Ведунов подвергли жесточайшим пыткам, на которых они признались, что «портили царевича и царицу, пили из них из сонных кровь…» После пыток их всех сожгли. Розыски над ведунами и ведьмами сопровождались обыкновенно ужасными пытками, под которыми умирало множество обвинённых. Кроме смертной казни, подсудимых подвергали телесным наказаниям, разграбляли имущество и затем «выбивали» их из города или деревни, чаще же всего ссылали в какой-нибудь монастырь и морили их здесь в ужасной келье, прикованными на цепь. Иногда чародеев, которые, по известному народному поверью, могут уходить из тюрьмы посредством воды и нарисованной на стене лодки, истомляли жаждою, предписывая вовсе не давать им воды. Против суеверия правительство начало бороться кнутом и ссылкою. Со времени Петра кликуш хватали везде, держали в тюрьмах, пытали, секли, наконец, рассылали в работу по прядильным дворам и фабрикам. Со второй же половины столетия точно также начали преследовать и веру в ведовство. Только в XVIII в., под влиянием европейского просвещения, начинается сильная реакция этому мрачному верованию в волшебство. В 1770 году в Яренском уезде несколько кликуш, по злобе на разных лиц, начали обвинять их в ведовской порче. Оговорённые были арестованы, привезены в город и под плетьми признали себя ведунами и ведьмами. Одна из них созналась, что напускала порчу по ветру посредством червей, полученных ею от дьявола: она представила судьям и самых червей, а те препроводили их в сенат. Но сенат за это дело отрешил от мест городские власти, кликуш велел наказать плетьми и впредь подобных кликальщиц предписал наказывать, а наговорам их не верить. В 1786 г., в Саратовском наместничестве, в деревне Глотовой, крестьянская сходка пытала в ведовстве жёнку Козыреву: привязанную к жерди, её били плетьми, палками и кнутом, подвешивали к воротному столбу, с колодками на шее и на руках и т. д. Козырева призналась, что она «чародейка и что чрез чародейство разные люди ею заражены припадочною болезнию»; что она блудница, еретица, отреклась от Сына Божия, от пресв. Богородицы, от сырой земли, от солнца, от луны, от неба, от леса, от травы, от воды и от своих родителей, и, скидая с себя крест, клала его под пяту. Она призналась, что в её распоряжении состоит десятка три дьяволов, которых она «посылает на работу, – вить песок и рассевать оный и в разных людей для мучения». Вольский суд нашёл все это «ни мало вероятия недостойным», однако ж не решил дела и передал его саратовскому совестному суду. Последний нашёл Козыреву виновною в том, что она «для своей корысти от глупости похвалялась выдуманными чародействами, чего для, в страх другим, отослал её в рабочий дом на два месяца». Крестьян же и крестьянок, которые объявили, что «они чувствуют во внутренности у себя дьяволов, что никак неестественно, за таковую нелепую выдумку «суд приговорил к рабочему СКАЧАТЬ