дома; колокольный звон днём и ночью; всюду запах ладана. Это европейский Тибет, для которого идеалом жизни служить подвижничество и в котором пустыня считается земным раем. Малолетние дети от родителей, жёны от мужей, мужья от жён, юноши от своих невест, – все стремятся в монастырь или в пустыню на подвиги, достигая посредством их святости. Начиная почти с самого введения христианства, в обществе развивается убеждение, что, живя в мире и имея семейство, спастись невозможно. Обет целомудрия и отречения от мира считается обязательным для каждого, желающего быть полным, истинным христианином. Но так как невозможно было всех сделать монахами и запереть в монастыри, то каждый старался ввести монастырскую жизнь в свой дом и до известной степени подчинить семейство правилам монастырского устава. «Домострой» не даром говорит домовладыкам, что они «игумены домов своих». Эти «игумены», под руководством своих духовников, которые оказывали самое деятельное влияние на ход домоправления и которым даже сами «игумены» кланялись обыкновенно до земли, вводили в своих семействах такие порядки, которые могли помирить с семейною жизнью даже аскетического врага её, если только в нем не умерли ещё все общественные чувства. «Домострой» предписывает каждому православному «по вся дни утром вставь, Богу молитися и отпети заутреню и часы, а в воскресенье и праздник – молебен и святым каждение. Вечером же отпети вечерню, повечерницу, полунощницу с молитвами и поклонами». После этой вечерней службы «отнюдь не пити, ни ести, ни молвы творити. А ложася спать, три поклона в землю положити. А в полунощи всегда тайно вставь, со слезами прилежно Богу молитися, елико вместимо. Всегда чётки в руках держати и молитву Иисусову во устах непрестанно имети, и в церкви, и дома, и в торг ходя, и стоя, и сидя, и на всяком месте». Принимаясь за какое-нибудь дело, уходя за чем-нибудь из дому, садясь за обед и ужин, должно, «устроив себя, прежде святым поклонитися трижды в землю, проговорить «достойно» да молитву Иисусову да благословиться у настоятельствующего», и потом уже приступать к делу. Водворяя в доме эти и многие другие монастырские обряды, «Домострой» старался поселить в нем и монастырский дух, проповедуя безусловное послушание домовладыке игумену, запрещая всякие игры и забавы, предписывая домочадцам «иметь душевную чистоту, телесное бесстрастие, походку кроткую, голос умеренный, слово благочинное; перед старшими хранить молчание, сильным оказывать повиновение, не смеяться, избегать споров и возражений, говорить меньше, а слушать больше, зрение иметь долу, а душу горе» и т. д., и т. д. Тот же самый монастырский дух распространялся и на всю общественную жизнь. Неподвижность была идеалом умственной и общественной жизни и рутина тормозила жизнь даже в малейших её мелочах. Для всего было дано правило, и «вождь по жизни» говорит: «всему есть обычай испокон века и дело то должно вершиться без всякой порухи». Все удовольствия, развлечения, игры были делом дьявола, бесоугодием, языческой мерзостью. Народные песни, сказки, поговорки относились к той же категории,
СКАЧАТЬ
