История русской женщины. Серафим Шашков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ нескольких бояр в заговоре с польским королём, он велел истребить их со всем их родом, с жёнами, детьми, прислугою, крестьянами, рогатым скотом, собаками и кошками, даже с рыбою в воде.

      Подобных жестокостей нельзя объяснять одним только самодурным сумасшествием тирана; в них выражалась та же идея родовой вменяемости, которая породила и дикую виру и круговую поруку и вообще ответственность рода за действия каждого его члена. Подавленная родом человеческая личность не имела никакого самостоятельного значения, и люди, выделявшиеся из рода, пользовавшиеся личною независимостью и носившие название гулящих, считались какими-то несчастными отверженниками, грешниками, нарушившими священные правила общественного строя. Своеволие было преступлением, а личная независимость, по учению древнерусских моралистов, служила источником всевозможных бед для того человека, который дерзнул отделиться от своего рода-племени. Достоинство и значение человека заключалось не в его личных достоинствах, заслугах и доблестях, а в его старшинстве в своём роде или в старшинстве его рода, что так резко выражается в древнерусском местничестве. Честь личности лежала также на идее достоинства отечества, рода; самое слово честь, без сомнения, происходит от слова отец; чтить образовалось из отчить – относиться к человеку, как к отцу, воздавать ему отеческое уважение. Поэтому-то, чтобы обесчестить русского человека, чтобы оскорбить его, нужно было задевать не его личность, а его род, его родовую честь; вот почему у нас, как и у всех народов, жизнь которых сильно проникнута патриархально родовыми началами, самая сильная брань – матерная.

      Те же порядки, та же родовая идея, то же подавление личности, какие мы видим в семействе, характеризуют собою и все другие общественные отношения древней России. Наша древняя община была общиною родов или семей, а не свободных и равных личностей. Везде – и в первичной форме сельской общины, и в величавой форме новгородской республики – общинная жизнь постоянно создавала аристократию богатства, выдвигала на передний план несколько лучших, богатых родов (всё-таки не лиц), которые и заправляли всею общинною жизнью, держа в подчинении у себя другие роды. Эта тирания меньшинства, это вотчинное самовластие богатых родов, эта суровая власть старших над младшими выражаются и в вечевом представительстве, которым так восторгаются славянофилы и которое, по справедливому замечанию г. Забелина, «по духу своих совещаний и решений и по форме людских отношений походило на собравшуюся родню, которая советуется о семейном деле… Таков был. смысл и характер нашего народного представительства в течение всего периода нашей истории и на вечах, и на сборах, и на мирских сходках: «что старейшие сдумают, На том и меньшие станут». Тот же семейный, родовой характер носила и личная княжеская власть. Рюриковский род относился к русской земле, как к своей родовой собственности, точно так же, как СКАЧАТЬ