Юридическое исследование государства и права Древней Руси. А. В. Серегин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ класса, концентрируется в праве – системе общеобязательных норм, санкционируемых и защищаемых государственной властью. Юридические нормы вступают в конкуренцию с божественными предписаниями и обычными правилами поведения свободных народов. По существу право представляет лишь временный социальный компромисс, оно изменяется, иногда само себя отрицает, превращая свои нормы в объект торговых отношений. Провозглашение формального равенства людей, только усугубляет реальные социальные антагонизмы. Вследствие этого, человеческому суду ничего не остается, как уповать на страх юридического наказания. Данные обстоятельства заставляют изменить мировоззрение человека. Поэтому на смену родовых верований приходят космополитические монотеистические религии, оправдывающие рабство и прославляющие терпение насилия. Так, христианство учит:

      1. Нет власти ни от Бога, существующие же власти от Бога установлены.

      2. Если ударили тебя по левой щеке – подставь правую.

      3. Чем хуже тебе будет на земле – тем лучше на небе.

      4. Паства церковная – рабы божьи, клир – пастухи овец.

      Ислам (в переводе с арабского означает покорность) также призывает признать себя рабами Аллаха.

      Выше рассмотренная, эволюция религиозного правосознания не случайна, ведь современные мировые конфессии возникли сравнительно недавно: христианству – 2000 лет, а исламу – около 14 столетий. Сформировались эти религии в условиях жёсткого классового противостояния между рабами и рабовладельцами. Так, христиане духовно оправдывали рабское состояние римских рабов, обещая им за терпение – царство небесное, а мусульмане воспитывали новых господ для покорения неверных.

      Таким образом, можно сделать вывод, что возникшее государство изменило внутреннюю природу человека, уничтожив его свободу с помощью особого аппарата принуждения, права и идеологического (религиозного) воздействия. Причем, многим народам (например, славянским) пришлось перейти к государственному бытию из-за угрозы физического уничтожения со стороны хищных соседей: германцев, византийцев, хазар и т. д.

      На современном этапе развития человечества отказ от государства в отдельно взятой стране не целесообразен и даже губителен, т. к. другие государства не упустят возможности установить на ее территории свой суверенитет.

      Глава II. Славянские корни Великой Скифии

      2.1. Социальное управление в скифской родовой державе

      Великая Скифия образовалась в Северном Причерноморье не позже VIII в. до н. э. В современной историографии скифов принято считать ираноязычным племенем[80]. Вместе с тем, дореволюционные авторы, например, В. Н. Татищев, В. К. Тредиаковский, Екатерина II, А. Д. Нечволодов, А. Васильев и др., считали скифов славянами, ибо греки, описавшие это племя, скифами называли всех жителей Восточно-европейской равнины[81]. Так, Екатерина II указывала, что наши летописи (написанные, СКАЧАТЬ