Афонское свидетельство. старец Иосиф Ватопедский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Афонское свидетельство - старец Иосиф Ватопедский страница 13

СКАЧАТЬ любовь к Богу» (Максим Исповедник, прп. Четыре сотни глав о любви. Первая сотница, гл. 3). – Ред.

      16

      Максим Исповедник, прп. Главы о любви. Третья сотница, гл. 57.

      17

      Ср.: Кондак отцев, глас 6 (по 6-й песни канона утрени) в Неделю святых отец, – Ред.

      18

      Максим Исповедник, прп. Главы о любви. Сотница вторая, гл. 66.

      19

      См.: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира»:

      20

      Дословно – «мозаичному». Имеется в виду откровение Ветхого Завета, которое еще апостол Павел называл знанием и пророчеством отчасти (см.: 1Кор. 13,9).– Перев.

      21

      Тропари воскресные, «поемые по непорочнах».– Перев.

      22

      Греч.: ή κένωσις .– Перев.

      23

      Под злостраданием ( ή φιλοπονία), согласно отцам, следует понимать подвиги, направленные на утеснение себя ради покаяния (См.: Фалассий, авва. О любви, воздержании и духовной жизни к пресвитеру Павлу. Сотня вторая, §69).– Перев.

      24

      Славянский перевод гораздо точнее передает смысл этого высказывания: «жестоко есть слово сие!»:

      25

      Ср.: «Монах есть тот, кто невидимых супостатов, даже и когда они бежат от него, призывает на брань и раздражает, как зверей» (Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 23, §23).– Перев.

      26

      Законом искажения старец Иосиф Исихаст называл тот духовный закон, согласно которому сознательно согрешающий человек подпадает власти диавола и все более и более утверждается во зле.– Перев.

      27

      Кирка в греческой мифологии – могучая волшебница. Всех людей, которые случайно забредали в ее владения, она превращала в диких зверей.– Перев.

      28

      Старец отождествляет здесь гордость и ее порождение – эгоизм.– Перев.

      29

      Святые отцы часто называют покаяние «вторым крещением».– Перев.

      30

      Ακτημοσύνη. Объяснение этого аскетического понятия мы встречаем у аввы Фалассия: «Нестяжательность духовная ( ή ακτημοσύνη ) есть совершенное бесстрастие, при коем ум удаляется от всего здешнего» Фалассий, авва. О любви, воздержании и духовной жизни к Пресвитеру Павлу. Сотня вторая, §90).– Перев.

      31

      Исаак Сириянин, св. Слова подвижнические. Слово 35.

      32

      Диадох, еп. Фотикийский, блж. Подвижническое слово, гл. 18.

      33

      Ср.: «И поелику деятельность везде предшествует созерцанию, то невозможно кому-либо возвыситься до области этого высшего, если самим делом не исполнит прежде низшего» Исаак Сириянин, св. Слова подвижнические. Слово 55).– Перев.

      34

СКАЧАТЬ