Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры. Е. И. Кононенко
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры - Е. И. Кононенко страница 37

СКАЧАТЬ авторов этой гипотезы является неточная ориентация оси гипостильного зала в направлении киблы; однако известно большое число крупных мечетей, ориентированность которых на Мекку весьма условна, и более того – среди «авторитетных» мусульманских памятников арабского мира «случаи правильной ориентации крайне редки».[205] Напомню легенду о перестройке мечети Кутубийе в Марракеше и казни ее архитектора именно из-за изначально неправильно определенной киблы, – причем произошло это в середине XII в., но «новая» Кутубийе (1158–1196, синхронно строительству цитадели Коньи) сориентирована еще более неправильно.[206]

      В любом случае, – является ли восточный гипостиль зуллой мечети Масуда или перестроенным медресе около этой мечети, – именно его следует признать более ранней, «базовой» частью Алаеддин-джами, к которой султан Кейкубад в ходе расширения комплекса пристроил западный зал. Сохранение же вместительного восточного гипостиля (при всей его явной конструктивно-планировочной архаичности и несоответствии архитектурной программе и возможностям султанов Коньи) как части молитвенного зала новой городской мечети имело литургическое оправдание: двор, образовавшийся перед западным залом Кейкубада внутри стены Кейкавуса, вряд ли мог безоговорочно использоваться для молитвы последовательными суннитами, каковыми представлялись Сельджуки Рума, – в этом случае перед молящимися оказались бы гробницы султанского некрополя и был бы нарушен известный запрет Сунны совершать намаз, стоя лицом к погребениям.[207]

      Плоский потолок западного зала Кейкубада опирается на кирпичные стрельчатые аркады, образующие нефы, параллельные стене киблы. Таким образом, планировка новой части мечети следует проверенной авторитетной сирийской модели, реализованной и в артукидской культовой архитектуре. Известно, что и Кейкавус, и его преемник активно привлекали к реализации своей строительной программы мастеров из Сирии, безусловно внесших вклад в формирование «имперского стиля» Сельджуков Рума,[208] – особенно в декоративное оформление построек, что выдает, в частности, «парадная» северная стена комплекса цитадели Коньи.

      Около западной стены аркады опираются на квадратные в сечении столбы, между которыми – также параллельно стене киблы – появились отрезки стен, на которые поднята женская галерея, занимающая четыре ячейки плана в юго-западном углу мечети. По сторонам от михрабной ячейки кирпичные аркады опираются на колонны-сполии и овальные в сечении столбы, имитирующие спаренные колонки с капителями и разделяющими их вертикальными тягами; схожие столбы сохранились, например, в храмах расположенных к югу от Коньи горных монастырей Алахан близ Мута (V в.) и Бинбиркилисе около Карамана (VII–X в.).

      В восточной части зала Кейкубада несущая конструкция явно изменена, – здесь поставлены и квадратные в плане столбы, и колонны, притом без учета деления на травеи как западного, так и восточного залов комплекса. Здесь архитекторам Кейкубада пришлось решать задачу соединения нового западного молитвенного зала с восточным гипостилем СКАЧАТЬ



<p>205</p>

Воронина В. Л. Средневековый город арабских стран. М., 1991. С. 59. См. также: Petersen. Op. cit. P. 240.

<p>206</p>

Подробнее см.: Каптерева Т. П. Искусство стран Магриба. Средние века. Новое время. М., 1988. С. 154–157, 294; см. также: Бартольд В. В. Ориентировка первых мусульманских мечетей //Бартольд В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата. М., 2002. С. 537–542.

<p>207</p>

«Абу Марсад аль-Ганави рассказывал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не садитесь на могилы и не совершайте намаз, стоя лицом к ним"» (Муслим. Сахих. 2/668).

<p>208</p>

Redford. The Alaeddin mosque… P. 70 ff.; см. также: Sterlin H. Turkey from the Selcuks to the Ottomans. L.-N.Y.-Tokyo, 1998. P. 11. Так, одна из надписей в стене мечети содержит имя Мухаммада ибн Хаулана ад-Димашки (т. е. «из Дамаска»).