Разыскания к изначальной Руси. А почему не обязательно так. Лев Алексеевич Исаков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и ТОЛЬКО В КАЧЕСТВЕ ПРОВЕРОЧНОГО И КРИТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА, Т. Е. НЕ ГЛУБЖЕ УКАЗАНИЙ R1A1, R1B1 и только в крайнем случае ВОЗМОЖНОЙ двусмыслицы обращаюсь к локусам/насколько помню, только в случае обращения к балтийскому и финно-угорскому материалу/; все прочие детализации, как невостребованные излагаемым материалом, как-то: гаплогруппы, субклады, гаплотипы – воспринимайте, как поверхностный синонимический ряд… АВТОР.

      Разыскания об Изначальной Руси

      (тетрадь 1: Далее за Манифест)

      Пролог

      Представляя новую работу, я в сущности и открываю новый цикл, и продолжаю развивать ту тему, которая обыгрывалась в «Дилемме Кутузова – Сталина», ранее того складывалась в «Критическом очерке Славяно-Русской мифологии» (опубликована в авторском сборнике «Неопалимая купина» в ФРГ); а в целом уже шевелилась в исследовании Индо-Европейских мифологических систем в их отражениях к конкретно-исторических формах хронометрии (лежит в желтеющей рукописи, настолько она опередила время – уж если в целом простенькая «Дилемма» потребовала 14 лет на переваривание одной её Сталинской части жвачным комолым животным, именуемым «образованным обществом», в которое она была насильственно втолкана отзывами военных специалистов, и той непереносимой ему мукой, что принята помимо НЕГО в рассмотрение учебных курсов Дартмута, Гарварда, Геттингена; и всё ещё не освоена в Кутузовской части – то предавать на потеху и гаерство интеллигентского сброда интенций «Крыльев птицы СВА» у меня не поднимается рука).

      В то же время по мере выхода на магистральные пути ИССЛЕДОВАНИЯ ТЕМЫ, понятно отличные от ПРОСВЕЩЕНИЯ К НЕЙ, становилось всё более очевидным, что так называемая «монография», по своему определению «однописание», как форма рассмотрения, фиксирования, и предъявления материала не годится – тем более в моём случае, когда процесс письма становится внешней формой исследования, и единственной, мне доступной – впрочем, по большому счёту преимущественно только и возможный в теоретической истории. Устоявшийся тип «монографии» это либо статейное узкотемье, необходимо важное, когда тема раскрыта в целом, и погружается на уровень освещения её частностей; либо мавзолей – саркофаг, завершающий биографию исследователя, сводка – компиляция из его статей, зачастую более глубоких, проникновенно ершистых к продолжению, нежели накладываемая вылощенная мемориальная плита «монографии».

      Это определённо не годилось даже к первой книге, и стало очевидно неприемлемым к 3-й, немке «Неопалимой купине», ставившей задачу раскрыть русскую историческую идентификацию, т.е. уловить мерцающее единство в множественности проявлений его форм; как оказалось, сразу вытягивающую вопрос о таковой у каждой наличной этно-исторической общности, иначе они давным давно слились бы в цветущее «общечеловечество». Пробным шаром стало определение формы 4-й книги «Баснословия и разыскания о начале Руси» подзаголовком «монологии еретика», первая часть как поиск наилучшего определения рассмотрения одним лицом разных сторон объекта, вторая освобождающее ёрничанье – серьёзное дело надо делать весело!

      Но в целом это подчёркивание частностей, не очевидное восхождение к одному: Русь, Русскость – на чём вырастает или не вырастает Русский Мир; а ведь это главное, цветущее дерево, остальное только корни, ствол, крона, плоды, листья, кора, древесина… Это ПОЛИЛОГИЯ, если уже зная, что вот оно дуб, ясень, клён, берёза, осина, от того уже начинаем разбирать, а почему так, а не этак; всё дальше от видимого: кроны, ствола, спускаясь от шумящих листьев к невидимым молчаливым корням…

      …Да, я впервые постулировал «чётность сознания», как неповторимую, т.е. типологическую, особенность – идентификацию этноисторической психологии великороссов, той его неустранимой оригинальности, потуги ухватить которую породили изумительное толстовское ГРАФОманство, но лишь Фёдор Достоевский, этнопсихологический поляк, дотянулся но неё, коснулся кончиками пальцев, коснулся реально, что есть, русско – вселенской всеобщности и неприкаянности; мало, безмерно мало, точкой касательной прямой к шару, но того, что уже ОНО – но лишь потому, что перед глазами было Древо, Огромное, Пышное, Буйное, Чудовищно Необузданное во всём; и все умозрения к его видениям только части – приклады… Я вижу нечто небывалое: Волю, свившую до неразличимости Свободу и Насилие – и подозреваю, что всё около того бывшее только ветошки, размётанные чем – то, их переросшим – и ищу понимания этого чего – то, в противном случае это станется слепым богом Хёдом, крушащим всё вокруг, убивающим Бальдра – Будущее… Ах, как мне часто приходилось видеть эти слепые от бешенства глаза воющей шавки – интеллюжки!

      …Право, это нечто ведущее, превосходящее самих русских!

      Сколько раз САМИ, САМИ пытались октроировать Континент – Русь до Страны Как Все: в умозрениях, как Г. Котошихин, В. Печерин, И. Гагарин, П. Чаадаев, Б. Чичерин; в политической практике, как Мономашичи, бросившие южно – русские степи от Днепра до Кубани в 1084 году (1/2 Древней Руси Святослава – СКАЧАТЬ