Темірбеков Садуахас. Өнегелі өмір. Ш. 35. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ духовность одновременно предполагает глубокую содержательность сознания и богатство человеческих чувств. Она – их не простая сумма, а их диалектическое единство, создающее жизненную позицию человека и определяющее его реальные поступки. Духовность проявляется в личностных качествах человка как его возвышенные ценности, когда он совершает свои деяния не только и не столько ради себя, а прежде всего в пользу других, даже в ущерб себе и своим интересам.

      Таким образом, духовность – это не просто сфера идеального, где человек создает высокие ценности и от этого получает духовное удовлетворение, одновременно она включает сферу реализации нравственно осознанных, гуманных позиций, убеждений в общественно значимых делах. Она есть полное осознание им своей суверенности и автономности в мыслях, действиях во всех сферах жизни, которая в пределах ценностей человеческой культуры.

      В отличие от нее духовная культура представляет собой систему общенациональных и общечеловеческих ценностей. Однако неправильно ее сводить только к вершинным творениям человеческого духа и считать , что ее творцами являются великие деятели культуры, науки и искусства. Когда речь идет о русской культуре, упоминаются А.С. Пушкин, Л.Н. Толстой, М.А. Шолохов, о казахской – Абай, М.О. Ауэзов, о кыргызской – Ч. Айтматов.

      В таком подходе нет ошибки, но он в сущностном отношении страдает односторонностью.

      Дело в том, что культура образует не только и не столько шедевры, а прежде всего духовное творчество и практический опыт миллионов, которые по крупицам накапливали элемантарные, простые, но непреходящие ценности. В них откладывалось все то, что возвышало человека, обогащало его родную сущность. А это и есть главное в общечеловеческих ценностях. Что касается роли выдающихся творцов, то они через свои произведения еще больше возвеличивают их, раскрывают содержащийся в них неисчерпаемый потенциал совершенствования человека, тем самым способствуют его восхождению на качественно новую ступень в своем развитии.

      Понимание такой внутренней диалектики общечеловеческих ценностей имеет принципиальное значение, ибо в культуре аккумулируются не только рациональные формы духовной жизни, но и чувственные данные, душевные порывы, которые объективируются в традициях, обычаях, заповедях, предпочтениях и запретах: «не укради», «не убей», «чти мать и отца своего» – казалось бы настолько элементарные требования, но они составляют основу основ всей человеческой гуманистической культуры.

      Они и ряд других духовных ценностей, хотя и не являются художественными шедеврами, но в такой же мере составляют общечеловеческие эталоны. Их игнорирование или отрыв человека от них приводят к его деградации. Об этом свидетельствует опыт деформированного социализма, когда ценностные ориентации людей определялись исключительно с классовых позиций.

      У всех народов изначальным творцом, накопителем таких духовных богатств является крестьянство. СКАЧАТЬ