Название: Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1
Автор: Феофилакт Болгарский
Жанр: Религиозные тексты
Серия: Толкования на деяния и послания святых апостолов Блаженного Феофилакта Болгарского
isbn: 978-5-91362-181-8
isbn:
25. Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим.
Поставленный в безвыходное положение и не нашедший другого спасителя, по необходимости нашел Спасителем Христа. Поэтому и благодарит Бога Отца Иисусом Христом, Господом нашим, то есть причиною благодарения, Христом. Он, говорит, исполнил то, чего не мог сделать закон; Он избавил меня от немощи плоти, укрепив ее, так что она не состоит уже под мучительством греха, но как через преступление Адама сделавшись смертною, стала удобопреодолимою для греха, так, через послушание Распятого и Воскресшего, получив залоги нетления, мужественно противится греху.
Сказал – служу вместо «служил»; ибо вспоминает о прежнем.
Глава восьмая
1. Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу.
Намереваясь сказать, что нет ныне никакого осуждения и далее, и показать неизреченную благодать Христову, вспоминает, каковы мы были прежде и что мы умом познали доброе, но плотию, то есть по немощи плоти подчиняясь закону греха. Но теперь нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе, то есть сподобившимся крещения. А поскольку многие грешат и после крещения, то присовокупил: живут не по плоти, давая этим понять, что все зло происходит от нашего нерадения. Ибо теперь возможно и легко жить не по плоти, а до Христа это было весьма трудно. Но мы должны не воздерживаться только от хождения по плоти, но и ходить по духу, ибо венец доставляется не воздержанием от порока, но участием в добродетели и духовных делах.
2. Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
Законом духа называет Духа Святого, как и грех назвал законом греховным. А законом жизни назвал закон тот, в отличие от закона греховного, доставившего нам и смерть. Ибо благодать Божия умертвила и грех и смерть, а сделав для нас борьбу легкою, вывела таким образом на подвиг. Злые языки дерзнули разуметь здесь под законом греховным закон Моисеев; но апостол нигде не наименовал его так, а назвал его святым и духовным. Если же, возражают, и Моисеев закон духовен, то какое же различие между им и законом Духа? Весьма большое. Закон Моисеев только дан Духом, а закон Духа и преподал Духа.
3. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти.
Упомянув о Духе, теперь упоминает об Отце и Сыне, научая Троице. Говорит, казалось бы, против закона; но на самом деле нет. Ибо не сказал: злое закона, в котором он делал зло, но: ослабленный плотию, был бессилен. Как СКАЧАТЬ