Государство и политика. Платон

Чтение книги онлайн.

      – Да.

      – Но справедливому-то прикажешь приписать иное, или то, что приписано прежде, то есть справедливость требует другу делать добро, а врагу зло? Не прибавить ли к этому вот чего: справедливость требует – другу, так как он добр, делать добро, а врагу, так как он зол, вредить?

      – Без сомнения, – отвечал он, – это, мне кажется, хорошо сказано.

      – Однако ж к человеку справедливому идет ли наносить вред кому бы то ни было из людей? – спросил я.

      – Уж конечно, – сказал он, – людям лукавым-то и враждебным надобно вредить.

      – А что, лошади, когда им вредят, лучше ли становятся или хуже?

      – Хуже.

      – По качествам собак или лошадей?

      – По качествам лошадей.

      – Стало быть, и собаки, когда им вредят, становятся хуже по качествам не лошадей, а собак?

      – Необходимо.

      – Ну, а когда вредят людям, друг мой, – не скажем ли мы также, что они становятся хуже по качествам человеческим?

      – Конечно, скажем.

      – Но справедливость – не человеческая ли добродетель?

      – И это необходимо.

      – Значит, люди, когда им вредят, по необходимости становятся несправедливее, друг мой.

      – Вероятно.

      – Но могут ли музыканты, посредством музыки, образовать не-музыкантов?

      – Невозможно.

      – Или конюшие, посредством науки коннозаводства, – не-конюших?

      – Нельзя.

      – А справедливые, посредством справедливости, – несправедливых? Или вообще, добрые, посредством добродетели, – злых?

      – Никак невозможно.

      – Ведь не теплоте, думаю, свойственно прохлаждать, а противному.

      – Да.

      – И не сухости – увлажнять, а противному.

      – Конечно.

      – И не доброму вредить, а противному.

      – Кажется.

      – Но справедливые верно добры?

      – Конечно.

      – Следовательно, не тот будет вредить, Полемарх, кто справедлив, – другу ли то или кому иному, а тот, кто противен ему, то есть несправедлив.

      – Ты, Сократ, говоришь совершенную правду, – сказал он.

      – Поэтому, кто справедливое поставляет в воздаянии каждому должного и разумеет это так, что человек справедливый врагам обязан вредить, а друзьям приносить пользу, тот, говоря подобные вещи, не мудрец, потому что говорит неправду, так как мы нашли, что вредить кому бы то ни было есть дело вовсе несправедливое.

      – Согласен, – сказал он.

      – Будем же спорить сообща и заодно, – примолвил я, – если кто вздумает навязывать это Симониду, Виасу, Питтаку или кому другому из мужей мудрых и славных.

      – Я в самом деле готов принять участие в споре, – сказал он.

      – А знаешь ли, – спросил я, – чье, кажется мне, то положение, что справедливость велит приносить СКАЧАТЬ