Общая теория человека для «чайников». Яков Адольфович Фельдман

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ недопустимые в электронной книге, я собрал ИХ на странице своего сайта. Кликайте и смотрите.

      Часть первая.

      Философский словарь

      1. Топология проблемного поля и три определения философии

      Добрый день.

      Мы с вами начинаем новый курс, который называется Общая Теория Человека. Это название во всем мире – на всей планете Земля – от сегодняшнего дня – и дальше в прошлое до самых обезьян – использую только я – и больше никто.

      На английском это звучит как Human Being Theory. Вы можете подумать, что это философия, но это не так. Философия является частью того что я делаю. То есть я решаю – среди прочих – и философские проблемы – которые философия едва-едва – на пределе своих возможностей – может поставить – но не может решить.

      Философия является частью. Какой именно частью? Вот на это вопрос мы и попытаемся сегодня ответить. У Аристотеля сказано: понять явление означает, во-первых, представить его частью чего-то большего и описать какой именно частью; как оно соотносится и взаимодействует с другими частями того же уровня. Но это только полдела. Вторая половина состоит в том, чтобы само это явление разложить на части и описать соотношение и взаимодействие этих – меньших – частей.

      Это в подход в целом верный и мы отдадим ему должное. Но для нас этот подход не полный. Вот в каком смысле. Если что-то существует в человеческом обществе несколько тысяч лет, несмотря на смену экономических, политических, культурных и прочих укладов, причем существует в сложной малопонятной форме, значит где-то на самом дне, в самых простых формах человеческого общежития у этого сложного явления есть простой, элементарный корень, который, не смотря на смену эпох, остается равным себе.

      Это верно для философии, но это верно и для других сложных форм человеческого существования – искусства, например. Описание этого корня – если нам удастся его получить – и будет тем третьим – последним в нашем списке – описанием, до которого не добрался Аристотель.

      Эти три описания я буду называть (1) внешнее, (2) внутреннее и (3) корневое.

      Две добавки в защиту Аристотеля.

      Первая добавка. Первые два описания верны для всех исследуемых явлений, третье – для сложных явлений (философии, искусства …)

      Вторая добавка. Смена исторических эпох сегодня видна нам – но она не была видна Аристотелю, и он не мог ее учитывать.

      Итак, ныряем за корневым описанием. Заодно получим внутреннее описание философии. А со временем и внешнее.

      Возьмем за основу ситуацию, когда два человека обмениваются сообщениями по поводу некоторого объекта.

      рис 1. Сообщение

      Оказывается, что эта ситуация уже в себе содержит аспекты, которые потом разовьются в известные области человеческой деятельности.

      Например, если мы будем все более подробно СКАЧАТЬ