Название: Большая книга астрологии. Составление прогнозов
Автор: Игорь Кирюшин
Издательство: АСТ
Жанр: Эзотерика
Серия: Тайная мудрость
isbn: 978-5-17-095866-5
isbn:
Другим ограничением научного подхода к исследованию человека является детерминизм, который есть закономерная и необходимая зависимость психических явлений от порождающих их факторов и включенная в него причинность (каузальность) как совокупность обстоятельств, предшествующих во времени следствию и вызывающих его.
Исторически первым был механический детерминизм, подразумевающий обусловленность психических феноменов материальными факторами по образцу механического взаимодействия объектов либо по образцу работы машины. Психическое рассматривалось здесь как следствие внешних влияний. Это относится к учению о рефлексе, ассоциациях, аффекте и т. д. Механический детерминизм объявлял психику побочным явлением (эпифеноменом) организма.
В середине XIX века возник биологический детерминизм, вытекавший из учения Дарвина о естественном отборе и провозгласивший психику необходимой для выживания и жизнедеятельности живых существ. Естественнонаучный психологический детерминизм утверждался в трудах Г. Гельмгольца, Ф. Дондерса, И.М. Сеченова и других, полагавших, что психические явления отражают воздействие внешних объектов на организм, подчиняются специфическим психическим законам и служат регуляторами поведения; именно с ним связывается обособление психологии в отдельную науку.
Большинство психологических школ принимает принципы естественнонаучного детерминизма, причинности и позитивизма. Исключение составляет экзистенциальное направление, которое отрицает их, полагая, что психические явления обладают собственной сущностной природой, несводимой к каким-либо причинам или скрытым факторам (бессознательному, энергии, инстинктам, электрическим процессам или архетипам); они суть реальность; в жизни человека нет причинно-следственных отношений, взамен них предлагается мотивация, которая предполагает понимание (правильное или нет) связи между причиной и следствием.
Астрология отвергает детерминизм, причинность и позитивизм, свойственные материалистическому взгляду на природу человека. Она не считает психическое следствием чего-либо другого (например эволюции) и не сводит его к чему-нибудь еще (например, к электрохимическим процессам или физиологии). Она понимает «причинность» иначе, выходя за пределы одной человеческой жизни, а именно – как закон кармы.
Карма, хорошая или плохая, суть качество той или иной области жизни человека как воздаяние за действия, совершенные в прошлом, а также последствия СКАЧАТЬ