История православия. Леонид Кукушкин

Чтение книги онлайн.

      Александрия была городом многонациональным, но подавляющее большинство ее жителей составляли греки и евреи. Это обстоятельство наложило определяющий отпечаток на характер религиозной жизни города, а также на возникшие здесь в первые века христианства богословские и религиозно-философские течения. Так, во II в. до н. э. здесь впервые был осуществлен перевод на греческий язык книг Ветхого Завета, так называемая септуагинта. Во времена земной жизни Иисуса Христа здесь жил и творил один из основателей еврейского эллинизма Филон Александрийский, или Филон Иудей (примерно 20 г. до н. э. – 50 г. н. э.), выдающийся религиозный мыслитель и апологет иудаизма, оказавший заметное влияние на христианское богословие своим учением о Логосе и аллегорическим методом толкования Св. Писания. Согласно Филону, Ветхий Завет целиком аллегоричен и в иносказательной форме содержит всю мудрость мира ('а\\г|уор1а – иносказание, а смысл произведения, содержащего аллегорию, выходит за рамки его буквального понимания). Кроме аллегорического плана, раскрывающего высший, «духовный» смысл Писания, оно имеет, разумеется, план исторический, буквальный, «телесный», и план нравственно-назидательный, или «душевный». Этим же подходом пользовались Климент Александрийский и Ориген, основоположники христианского гнозиса, противостоящего гнозису лжеименному, главные представители которого Василид и Валентин незадолго до них также учили в Александрии. В дальнейшем христианские мистики дополнили аллегорию анагогией (от (΄αλληγορια – восхождение). Францисканец Николай Лирский обо всем этом писал так: «Буква учит фактам; тому, во что надо верить, учит аллегория. Мораль учит тому, что надо делать; тому, к чему надо стремиться, учит анагогия». В Александрии находилась старейшая богословская школа, целью которой была подготовка язычников и иудеев, изъявивших желание принять христианство, к таинству крещения, поэтому школа называлась катехизаторской. Однако программа школы и состав ее учителей выходили далеко за пределы такой задачи: на начальной ступени там изучалась математика и естественные науки, на следующей – философия и богословие, так что это был, по сути, первый христианский университет. В конце II в. главой Александрийской богословской школы был Пантен, а основана она была, по преданию, еще евангелистом Марком. Пантена сменил его знаменитый ученик Климент Александрийский.