От Древнего мира до Возрождения (сборник). Паола Волкова
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу От Древнего мира до Возрождения (сборник) - Паола Волкова страница 22

СКАЧАТЬ мог,

      Но дорогой ценой – ценой страданья.

* * *

      Наш век исполнен горя и тоски.

      Не сосчитать утрат и грозных бед,

      Но все они ничтожны и легки

      Перед бедой, которой горше нет, —

      То гибель молодого короля.

* * *

      Споемте о пожаре и раздоре,

      Ведь Да – и – Нет свой обагрил кинжал:

      С войной щедрей становится сеньор.

      О роскоши забыв, король бездомный

      Не предпочтет дороге пышный трон.

      Бездомность даже короля в тот век поэзии и крови, Прекрасной дамы, походов за Гробом Господним и новым познанием.

      Дорогая! Сердце живо —

      В муке страстного порыва —

      Тем, что свет любви нетленной

      Вижу я у вас в очах.

      А без вас я – жалкий прах!

                     Ах!

                       Аймерик де Пегильян

      Как-то так сошлось, что в 1894 году немецкий философ Фридрих Ницше написал философское эссе-исследование, которое он назвал «Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Вагнеру».

      Ницше – завершение классической традиции европейской философии. Умер он символически в 1900 году на границе исхода классической традиции мысли. Имя Вагнера таинственно сопряглось в его работе с античностью. Начала – с финальными аккордами.

      «… ближайшим образом народная песня имеет для нас значение музыкального зеркала мира, первоначальной мелодии, ищущей себе теперь параллельного явления в грезе и выражающей эту последнюю в поэзии».

      Согласно Ницше, музыкальное зеркало мира, выраженное через поэзию, нечто главное, как первооснова культурного бытия. И выражена она двумя именами-понятиями греко-античной мифологии, музыкой сфер и страстью земли – Аполлоном и Дионисом.

      Мы помним, как вакханки-менады растерзали Орфея за чистое служение Аполлону, а музы Аполлона наказали Фамиру.

      Борьба Аполлона и Диониса в природе культуры не только античной, но и современной, – «Кто – кого: Аполлон Диониса или Дионис Аполлона?» – кричал в своем поэтическом салоне – «Башне» Вячеслав Иванов в 1913 году, стравливая Николая Гумилева с Максимилианом Волошиным, где Волошину, разумеется, отведено было место Диониса.

      Между Аполлоном и Дионисом, между светлым разумом, дисциплиной, словом и интуицией, эмоциями, между победоносной светозарностью и трагичностью растерзанного Диониса, между нектаром олимпийцев и соком лозы. Непрерывная, сквозь всю европейскую культуру, гомеровская традиция совмещает поэтику слова с волнующими звуками кифар и эоловых арф, Диониса и Аполлона.

      С одного из порталов Дмитровского собора во Владимире, украшенного белокаменной резьбой в XII веке, на нас смотрит певец. Он сидит на престоле, его голова украшена короной, одет он в тогу. Он поет, аккомпанируя себе на арфе. Его принято называть именем библейского царя Давида, автора «Псалтыря». Говорят, он впадал в экстаз во СКАЧАТЬ