Новый подход к познанию мироустройства. Авторская концепция. Александр Иванович Меньшиков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Новый подход к познанию мироустройства. Авторская концепция - Александр Иванович Меньшиков страница 19

СКАЧАТЬ без каких бы то ни было оговорок. Данную позицию автор оспаривает, и в то же время сам полагает вселенную целостной и единой, опираясь в основном лишь на интуицию.

      Но если она целостна, то в ней должны существовать некие «управляющие сигналы», связывающие всё бесконечное многообразие воедино. То есть должно существовать и распространяться нечто общее и «одинаковое» для всех «частей» этой бесконечности. И передаваться эти сигналы должны явно не со световой скоростью, а каким-то другим образом, вообще никак не связанным с понятием скорости (тем более в нашем исключительно механическом толковании). Эта скорость должна быть независимой и от времени, и от «положения в пространстве», и в нашем понимании быть мгновенной, или, точнее, вневременно̀й.

      Некоторую надежду на подтверждение такого предположения даёт возможность рассмотрения вселенной как точечной сингулярности, хотя здесь возникает препятствие, состоящее в том, что данная сингулярность только «снаружи» точечная, а «инутри» она всё та же безграничная вселенная.

      Автор делает скидку на неполноту своего понимания мироустройства, и всё же допускает возможность такого «сверхсветового» взаимодействия, основанного на чём-то, находящемся далеко за пределами его познаний.

      _______________

      Это только некоторые из тех базовых положений, на которых автор строит свою концепцию познания мироустройства. Другие будут позиционироваться по мере продолжения публикации.

      Глава 4

      Душа в авторском понимании

      (в аспекте основной концепции познания)

      Вводное замечание

      Приступив к раскрытию темы, автор постепенно убедился в том, что она далеко не так проста, как это представляется и как это излагается во всех доступных источниках, включая бытовые представления и литературное её изложение. Один из выводов состоит в том, что тема «бытия душ» не является темой мистической или мифической, хотя и находится за пределами привычного нам материального мира в нашем его понимании.

      При этом она касается мира не столько «нематериального», сколько «надматериального» и просто непознанного, так как мы практически ничего не знаем о материи и проявлении её свойств в этих сферах.

      Условность грани, отделяющей то, что мы привыкли считать материальным, от того, что «нематериально», ранее уже отмечалась. При осмыслении темы души эта условность проявилась ещё более отчётливо.

      _______________

      Понятие души известно с незапамятных времён, что вполне понятно, ибо человек издавна условно отделял «дух» от тела, различая их между собой как нечто нематериальное, неосязаемое, с одной стороны, и сугубо вещественное, видимое, заключающее в себе этот дух, с другой.

      Обычно душа понимается как некое оживляющее начало, как один из двух компонентов, в совокупности образующих человека: первый, вещественный, материальный – это тело, СКАЧАТЬ