История социальной мысли в Исламе. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Корана, преданиями и учением этой религии, легко убедится, что в Исламе наука и ученые пользуются высоким положением. Здесь вызывает споры лишь предмет изучения тех наук, за которыми Ислам признает высокое положение. Разве Ислам призывает людей лишь к освоению теологических наук[1]? Или Ислам находится в согласии как с «религиозными», так и со «светскими» науками и даже поощряет изучение последних, а за невнимательное отношение к этим наукам упрекает людей?

      Некоторые ученые считают, что позиция любой религии в целом (и позиция Ислама в частности) по отношению к светским наукам (которым, с точки зрения таких ученых, принадлежит монопольное право называться науками) основана на опровержении выводов подобных наук или, как минимум, их избегании. А наукой, ставшей объектом признания и поощрения Ислама, является только теология. Данное мнение не соответствует ни аргументам и учению Ислама, ни историческим реалиям исламского общества. Во множестве аятов встречаются поощрения к изучению и восхваление теологии, которая представлена как средство спасения человека. Но существуют аяты и предания, в которых встречается восхваление науки в целом. И при этом нет никаких доводов в пользу того, что в этих аятах и преданиях подразумевается исключительно теология. Наоборот, в них есть немало свидетельств о необходимости освоения светских знаний.

      В благословенном аяте «Научил Адама всем именам»[2] – средством, благодаря которому человек обладает преимуществом над ангелами и является наместником Бога на земле, считается «знание имен». Под «знанием имен» в предании имеется в виду знание обо всех творениях в мире как средство Божественной эманации[3]. А человек осведомлен обо всех существах в мире[4] (аятолла Мисбах также в своем тематическом комментарии предпочитает эту позицию[5]). Таким образом, с точки зрения коранического и повествовательного видения, осведомленность о существах мира (частью подобного знания является и светская наука) – один из действенных компонентов обеспечения превосходства человека и его законного права быть наместником Бога на земле.

      В благословенном аяте: «Воистину, Аллах предназначил его вам, одарив его в изобилии знанием и силой телесной»[6], мерилом достоинства и умения Талута[7] быть правителем группы людей из Сынов Израиля в сражении против врагов считаются и его физическая сила, и ученость. Сохранилось предание об Имаме Али (мир ему!), который изрек: «Ценность каждого человека зависит от уровня тех знаний, которые он хорошо освоил»[8]. Явным свидетельством правдивости этих слов можно считать слова Господа в вышеупомянутом аяте относительно Талута (мир ему!).

      В сказании о Его Светлости Йусуфе (мир ему!) также передается Его изречение: «Назначь меня [смотрителем] над хранилищами [твоей] земли, ибо я – умелый хранитель»[9].

      Согласно СКАЧАТЬ