Политическая культура в баснях И.А. Крылова. А. В. Каменец

Чтение книги онлайн.

      И вмиг ворота на запор;

      В минуту псарня стала адом.

      Бегут: иной с дубьем,

      Иной с ружьем.

      «Огня! – кричат, – огня!» Пришли с огнем.

      Мой Волк сидит, прижавшись в угол задом.

      Зубами щелкая и ощетиня шерсть,

      Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть;

      Но, видя то, что тут не перед стадом

      И что приходит, наконец,

      Ему расчесться за овец, —

      Пустился мой хитрец

      В переговоры

      И начал так: «Друзья! к чему весь этот шум?

      Я, ваш старинный сват и кум,

      Пришел мириться к вам, совсем не ради ссоры;

      Забудем прошлое, уставим общий лад!

      А я, не только впредь не трону

      здешних стад,

      Но сам за них с другими грызться рад

      И волчьей клятвой утверждаю,

      Что я…» – «Послушай-ка, сосед, —

      Тут ловчий перервал в ответ, —

      Ты сер, а я, приятель, сед,

      И волчью вашу я давно натуру знаю;

      А потому обычай мой:

      С волками иначе не делать мировой,

      Как снявши шкуру с них долой».

      И тут же выпустил на Волка гончих стаю.

      Эта патриотическая басня не потеряла своего значения в наши дни. Западные «партнеры» не ожидали, что Россия перестала быть «лакомым куском» («овчарней»). Но стала «псарней», имея достаточно сил для самообороны. Роль «волков» в стране выполняют те ее жители, которые «едят» Россию, вывозя ее богатства за рубеж. Пытаясь договориться с властью, «волки» часто апеллируют якобы к общему историческому прошлому:

      Эта апелляция весьма симптоматична. Здесь предложение примириться с волками, которые существовали всегда. Например, признание того, что «воровали в России всегда». Кроме того, «сват и кум» – это прирученные собаки, которые когда-то были «волками».

      Могут ли «перевоспитаться» волки,? Если относительно некоторых «волков», которые проживают в стране, еще есть какая-то надежда, то с зарубежными «партнерами-волками» ситуация выглядит сложнее. Со стороны зарубежных «волков» их попытки напомнить нашей стране об общем «славном прошлом» (например, «втором фронте» во время второй мировой войны) выглядят спекуляцией на тему общего врага – нацизма, сейчас – терроризма и т. д.

      Далее Волк в басне дает обещание:

      Здесь имеет смысл вспомнить о продвижении военного блока НАТО к границам России, хотя давались торжественные обещания не делать этого и совместно с Россией хранить международную безопасность. «Волкам» верить нельзя хотя бы потому, что есть опыт их поведения во Второй мировой войне, да и весь предшествующий опыт взаимодействия с Россией.

      Распространен вариант – отдавать «волкам» часть «овец», чтоб они не сожрали всё «стадо». Как выясняется, «волки» такие компромиссы воспринимают только как слабость и готовы все-таки съесть всё «стадо» т. е. уничтожить Россию как самостоятельное государство, поглотить полностью ее ресурсы и т. д.

      В басне представляет интерес сама ситуация нахождения Волка в замкнутом пространстве, на чужой территории. Есть и такой вариант, который проявил себя как удачный, во время войны 1812 года – пустить врага на свою территорию и на своей территории его уничтожить. Во время Великой Отечественной войны этот вариант был вынужденным, но он позволил уничтожить врага. Здесь мы видим иллюстрацию известного правила – враг не может победить того, кто даже на своей территории остается непримиримым к завоевателю.

      Главным остается сохранение всеми, кто отвечает за национальную безопасность, сохранять мудрость и историческую память. Об этом и говорит «ловчий» Волку:

      Непримиримость по отношению к Волку в басне так аргументируется «ловчим»:

      Волчью натуру не переделать. Здесь ситуация такова – если «волки», так или иначе посягают СКАЧАТЬ