Русская философия today. Владимир Красиков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Движения плоды коллективного творчества "по умолчанию" приписываются ныне здравствующему лидеру. Тотальность его места требовала, чтобы он был не только великим руководителем, экономическим стратегом, лучшим другом советской детворы, но и великим философом.

      Положение о принципиальной анонимности советской философии не означает того, что в это время не было реальных выдающихся мыслителей. Отнюдь, но именно те, о коих упоминают как отличимых оригинальностью взглядов и силой убеждения, могли остаться в памяти коллег и потомков именно благодаря своей разной по градации оппозиционности. Их преследовали, запрещали, репрессировали, мягко выдавливали и т. п. Одни стали мучениками, другие мимикрировали, третьи вросли в систему.

      В это же время (30-50 гг. ХХ в.) сложилась и еще одна инстанция авторитета, ставшая после краха советской системы единственной реальной структурой власти в философском сообществе. Она покоится на трех "китах": академической структуре87, журнальной88 и управленческо-образовательной89. Значительность философская в современной плюралистичной среде за ними признается, может быть, и не большая, однако реального влияния осталось в достатке, и им же по наследству и по месту нахождения (Москва, Садовое кольцо) досталась функция представления "русской философии" в академических структурах западной философии.

      В философской среде до сих пор ходят легенды о том, кто же на самом деле "ввел" знаменитое структурирование советской философии: диамат, истмат, научный коммунизм, этику, эстетику с научным атеизмом – с соответствующими хрестоматийными темами и канонами их представления. Вряд ли важно авторство, представляет интерес фундированность подобного членения. Как мне представляется, подобная структуризация тематического поля советской философии отчасти "объективно-закономерна" – как следствие высочайшего авторитета в марксизме деятельности и идей "основоположников" (Маркса и Энгельса). Отчасти же стихийно: кто-то, и не раз, мог первым концептуализировать, т. е. предложить, выразить идею о таком-то и таком-то членении марксистской философии, и она, идея, нашла понимание, соответствовала знаниям и ожиданиям марксистов, людей, для которых "философия" была тождественна концептуальным схемам Маркса и Энгельса. В этом смысле между основоположниками существовало своеобразное разделение труда: Маркс занимался "материалистическим пониманием истории" как методологией структуризации и типизации обществ в человеческой истории и, более детально, экономикой капитализма; Энгельс же обратил свой взор на естествознание, пытаясь сочетать традиционный материализм Просвещения, подновленный идеями позитивизма и эволюционизма, с идеями диалектики Гегеля. В итоге фундаментальное тройственное членение на диамат, истмат и научный коммунизм просто воспроизводило (и закрепляло) "разделение труда" между основоположниками, творцами "священного писания". Причем Первый ответствовал за генерирование СКАЧАТЬ