О’кей, Игрек! Ценности и психологические особенности поколения Y (1981–1995 г. р.). Алла Иванова

Чтение книги онлайн.

      Хочу немного прояснить свою (и у меня даже есть единомышленники) позицию.

      Феминизм конца XIX и начала ХХ вв. – про политическое и экономическое равенство мужчин и женщин.

      Феминизм конца ХХ века – это постепенная демонизация мужчин и начало крепкой дружбы с ЛГБТ-движением.

      Феминизм XXI века – это законодательно закрепленные гендерные, ЛГБТ, КВИР и расовые квоты и, как следствие, ущемление прав цисгендеров и особенно белых гетеросексуальных мужчин.

      «Настоящие» (традиционные) феминистки заняты реальным делом и искореняют многовековую дискриминацию женщин – борются ЗА права всех женщин, а не ПРОТИВ «плохих» мужчин и празднования 8 марта и 23 февраля. Благодаря им с середины ХХ века женщины всего мира получают образование, развивается женское здравоохранение и родовспоможение, поднята проблема женского обрезания, открываются детские сады, появились предметы женской гигиены, декретные отпуска и многое другое.

      А квази-феминизм – шумный и эпатажный, и раздраженное (но не погруженное в тонкости вопроса) общество путает его с настоящим феминизмом. Эти квази-феминистки бегают топлесс перед полицией, устраивают флэшмобы против бритых подмышек и агитируют за работу в шахте или около мартена. Причем о «запретных» для женщин профессиях в основном шумят те, кто сами там работать не собираются. Они же для других стараются! Их миссия – не труд с отбойным молотком и циркулярной пилой, а борьба наперевес с микрофоном и клавиатурой.

      1998 г. Евровидение выиграл(а) представитель(ница) Израиля – транссексуал Дана Интернешнл.

      1999 г. Появление первых гендерных детских садов «Николайгарден» и «Эгалия» в Швеции. Там не признают никаких врожденных отличий между полами, стирают стереотипы и пропагандируют обстановку половой нейтральности и терпимости к гомосексуалистам, лесбиянкам, бисексуалам и трансвеститам [332]. Но не все так ладно в королевстве: шведский же психиатр Д. Эберхард заявляет, что утверждения о том, что между мужчинами и женщинами нет различий, похожи на догмы религиозной секты, а к науке это не имеет никакого отношения [339, 340].

      На рубеже веков операции по коррекции и смене пола переходят из категории эксклюзивных в категорию обыкновенных.