Naukowa analiza biblijnych listów Apostołów. Naukowe wyjaśnienie Biblii wiersz po wierszu. Andrey Tikhomirov

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ uczynkami prawa, ale tylko wiarą w Jezusa Chrystusa», to znaczy prawo (Tora) ma moc tylko do momentu, gdy przyjdzie «Zbawiciel»).

      29 czyż Bóg jest tylko Żydami, a nie poganami? Oczywiście i pogan, (stwierdzenie monoteizmu).

      30 bo jest jeden Bóg, który usprawiedliwi obrzezanych przez wiarę i nieobrzezanych przez wiarę. (Stwierdzenie monoteizmu).

      31 czy więc niszczymy prawo przez wiarę? Nie ma mowy; ale prawo zatwierdzamy. (Wiara w Jezusa Chrystusa potwierdza prawo).

      Rozdział 4

      1 a co, powiedzmy, Abraham, ojciec nasz, nabył przez ciało? (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

      2 Jeśli Abraham usprawiedliwił się uczynkami, ma pochwałę, ale nie przed Bogiem. (Odniesienia do historii Starego Testamentu).

      3 bo co mówi Pismo Święte? Abraham uwierzył Bogu, a to przypisało mu sprawiedliwość. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      4 zapłata dla tego, co czyni, jest przypisywana nie z łaski, ale z obowiązku. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      5 a nie czyniącemu, ale wierzącemu w tego, który usprawiedliwia niegodziwego, jego wiara jest przypisana sprawiedliwości. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      6 tak Dawid nazywa Błogosławionego człowieka, któremu Bóg przypisuje sprawiedliwość bez względu na uczynki: (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

      7 Błogosławieni, których nieprawości są odpuszczone i których grzechy są zakryte. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      8 Błogosławiony jest człowiek, któremu Pan nie przypisuje grzechu. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      9 czy to błogosławieństwo [odnosi się] do obrzezania, czy do nieobrzezania? Mówimy, że Abrahamowi przypisano wiarę w sprawiedliwość. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      10 Kiedy to się stało? przez obrzezanie czy przed obrzezaniem? Nie przez obrzezanie, ale przed obrzezaniem. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      11 i otrzymał znak obrzezania, [jako] pieczęć sprawiedliwości przez wiarę, którą [miał] w nieobrzezaniu, tak że został ojcem wszystkich wierzących w nieobrzezaniu, aby sprawiedliwość została im przypisana, (rozumowanie obrzezania, jako «pieczęć sprawiedliwości przez wiarę»).

      12 a ojcem obrzezanych, nie tylko obrzezanych, ale i tych, którzy podążają śladami wiary Ojca naszego Abrahama, którą miał w nieobrzezaniu. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary). (Rozumowanie obrzezania jako «pieczęci sprawiedliwości przez wiarę»).

      13 Albowiem nie przez prawo [nadane] Abrahamowi, ani jego nasieniu, obietnica jest dziedzicem świata, ale przez sprawiedliwość wiary. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      14 Jeśli spadkobiercy, którzy ustanawiają prawo, są spadkobiercami, wiara jest daremna, obietnica jest uśpiona; (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

      15 albowiem prawo wywołuje gniew, bo tam, gdzie nie ma prawa, nie ma też przestępstwa. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      16 Tak więc przez wiarę, aby [było] przez miłosierdzie, aby obietnica była niezmienna dla wszystkich, nie tylko przez prawo, ale także przez wiarę Potomków Abrahama, który jest ojcem dla nas wszystkich (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o «prawości» wiary).

      17 (Jak napisano: postawiłem Cię ojcem wielu narodów) przed Bogiem, któremu uwierzył, ożywiając zmarłych i nazywając to, co nieistniejące, jako istniejące. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      18 on, ponad nadzieją, uwierzył z nadzieją, przez co stał się ojcem wielu narodów, zgodnie z tym, co powiedział: «tak będzie nasienie twoje». (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      19 i nie był wyczerpany w wierze, nie myślał, że jego ciało, prawie stuletnie, już umarło, a łono Sarrina w śmierci; (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

      20 Nie zachwiał się w obietnicy Bożej niewiarą, lecz był stanowczy w wierze, oddając chwałę Bogu (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o «prawości» wiary).

      21 a będąc całkiem pewnym, że jest silny i spełni to, co obiecano. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      22 dlatego mu przypisano sprawiedliwość. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, dyskurs o» prawości" wiary).

      23 A jednak nie w odniesieniu do niego jednego jest napisane, co się mu przypisało (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

      24 ale także w odniesieniu do nas; przypisze się również do nas, którzy wierzą w Tego, który zmartwychwstał Jezusa Chrystusa, Pana naszego, (odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary).

      25 który jest oddany za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia. (Odniesienia do historii Starego Testamentu, rozumowanie o» prawości" wiary. Błąd wszystkich tych «zawirowań» polega na tym, że nie było Zmartwychwstania, Jezus zapadł w śpiączkę, Jezusa używali kapłani zaratusztrianizmu z partii, aby na tej podstawie zaszczepić naśladowcom Jezusa potrzebę wojny z Rzymem, a sami zajęli Palestynę za kulisami).

      Rozdział 5

      1 tak więc, usprawiedliwiając się wiarą, mamy pokój z Bogiem przez naszego Pana Jezusa Chrystusa (z punktu widzenia Pawła znaleziono dowód» prawości" wiary).

      2 przez który przez wiarę uzyskaliśmy dostęp do łaski, w której stoimy i chwalimy się nadzieją chwały Bożej. (Rozumowanie łaski).

      3 i nie tylko tym, ale chwalimy się i smutkami, wiedząc, że cierpienie pochodzi z ucisku, (rozumowanie o cierpieniu i cierpliwości).

      4 od cierpliwości doświadczenie, od doświadczenia nadzieja, (rozumowanie o doświadczeniu nadziei i cierpliwości).

      5 a nadzieja nie wstydzi się, bo miłość Boża wylała się do naszych serc przez Ducha Świętego, który nam dał. («Boskie» więzadła).

      6 Albowiem Chrystus, gdy jeszcze byliśmy słabi, w pewnym momencie umarł za niegodziwych. («Boskie» więzadła).

      7 Albowiem mało kto umrze za sprawiedliwego; czyżby za dobroczyńcę, być może, kto zdecyduje się umrzeć. («Boskie» więzadła).

      8 Ale Bóg swoją miłość do nas udowadnia tym, że Chrystus umarł za nas, gdy byliśmy jeszcze grzesznikami. («Boskie» więzadła).

      9 dlatego tym bardziej teraz, będąc usprawiedliwieni przez Jego krew, zbawimy się im od gniewu. («Boskie» więzadła).

СКАЧАТЬ