Wissenschaftliche Analyse der biblischen Briefe der Apostel. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel. Andrey Tikhomirov

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СКАЧАТЬ Gottes beraubt sind (Alle verhalten sich «falsch»).

      24 indem er die Rechtfertigung umsonst erhält, durch seine Gnade, durch die Erlösung in Christus Jesus (Paulus besteht darauf, dass nur der Glaube das Sühnopfer Jesu Christi ist und «die Rechtfertigung umsonst, durch seine Gnade» gibt).

      25 den Gott durch den Glauben als Opfer der Gnade in seinem Blut angeboten hat, um seine Gerechtigkeit in der Vergebung der Sünden zu bezeugen, die er zuvor getan hat (Der Tod Jesu wird im Neuen Testament als Sühnopfer für Gott, den Vater, für die Sünden aller Menschen verstanden).

      26 zur Zeit der Langmut Gottes, zum Zeugnis seiner Gerechtigkeit in der Gegenwart, möge er gerecht erscheinen und den an Jesus Glaubenden rechtfertigen. (Paulus besteht darauf, dass nur der Glaube das Sühnopfer Jesu Christi ist und «aus seiner Gnade eine Rechtfertigung durch nichts gibt». )

      27 Wo ist denn das, worüber man sich rühmen sollte? zerschmettert. Welches Gesetz? [gesetz] Fälle? Nein, aber das Gesetz des Glaubens. (Glaube ist Suggestion und Autosuggestion).

      28 Denn wir erkennen an, dass der Mensch durch den Glauben gerechtfertigt ist, ungeachtet der Taten des Gesetzes. (Paulus beschreibt die Einstellung der Christen zu den Gesetzen des Mose. Das Wesen dieser Aussage ist, dass «der Mensch nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben an Jesus Christus», das heißt, das Gesetz (die Tora) hat nur Kraft, bis der «Erretter» kommt.)

      29 Ist Gott nur der Juden und nicht der Heiden? Natürlich auch die Heiden (Behauptung des Monotheismus).

      30 denn es ist ein Gott, der die Beschnittenen durch den Glauben rechtfertigen und die Unbeschnittenen durch den Glauben rechtfertigen wird. (Die Behauptung des Monotheismus).

      31 Also zerstören wir das Gesetz durch Glauben? In keiner Weise; aber wir behaupten das Gesetz. (Der Glaube an Jesus Christus bestätigt das Gesetz.)

      Kapitel 4

      1 Was, sagen wir, hat unser Vater Abraham nach dem Fleisch erworben? (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).

      2 Wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt ist, hat er Lob, aber nicht vor Gott. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).

      3 Denn was sagt die Schrift? Abraham glaubte Gott, und dies wurde ihm als Rechtschaffenheit zugerechnet. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      4 Dem, der tut, wird der Lohn nicht aus Barmherzigkeit zugerechnet, sondern aus Schuld. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      5 Wer aber nicht tut, sondern an den glaubt, der den Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube als Gerechtigkeit zugerechnet. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      6 So nennt David den seligen Menschen, dem Gott Gerechtigkeit zuordnet, unabhängig von den Werken: (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens).

      7 Selig sind sie, deren Missetaten vergeben sind und deren Sünden bedeckt sind. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      8 Gesegnet ist der Mensch, dem der HERR keine Sünde zuschreiben wird. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      9 Bezieht sich diese Glückseligkeit auf die Beschneidung oder auf die Unbeschnittene? Wir sagen, dass der Glaube Abraham in Gerechtigkeit umgewandelt wurde. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      10 Wann hast du zugestimmt? durch Beschneidung oder vor Beschneidung? Nicht durch Beschneidung, sondern vor Beschneidung. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      11 Und das Zeichen der Beschneidung erhielt er als Siegel der Rechtschaffenheit durch den Glauben, den er in unbeschnittener Weise hatte, so daß er der Vater aller Gläubigen in unbeschnittener Weise wurde, damit ihnen auch Rechtschaffenheit zugerechnet werde (Das Argument der Beschneidung als «Siegel der Gerechtigkeit durch Glauben»).

      12 und dem Vater der Beschnittenen, die nicht nur die Beschneidung angenommen haben, sondern auch den Spuren des Glaubens unseres Vaters Abraham folgen, den er unbeschnitten hatte. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.) (Argumentation über die Beschneidung als «Siegel der Gerechtigkeit durch den Glauben». )

      13 Denn es ist Abraham oder seinem Samen nicht durch das Gesetz gegeben worden, die Verheißung besteht darin, ein Erbe der Welt zu sein, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      14 Wenn die nach dem Gesetz gebilligten Erben sind, so ist der Glaube vergeblich, die Verheißung ist untätig; (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens spekuliert).

      15 denn das Gesetz macht Zorn; denn wo es kein Gesetz gibt, gibt es auch kein Verbrechen. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      16 Darum durch den Glauben, damit die Verheißung für alle unveränderlich sei, nicht nur nach dem Gesetz, sondern auch nach dem Glauben der Nachkommen Abrahams, der für uns alle der Vater ist (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens geredet wird).

      17 (wie geschrieben steht: Ich habe dich zum Vater vieler Völker gemacht) vor Gott, dem er geglaubt hat, der die Toten lebendig macht und das nicht Existierende wie das Existierende nennt. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      18 Er glaubte über Hoffnung hinaus mit Hoffnung, durch die er zum Vater vieler Völker geworden war, indem er sagte: «So wird dein Same sein.» (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      19 Und da er im Glauben nicht müde war, dachte er nicht daran, dass sein Leib, fast ein Jahrhundert alt, bereits tot war und Sarrins Leib tot war; (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens spekuliert wurde).

      20 er wurde nicht durch Unglauben in der Verheißung Gottes erschüttert, sondern er blieb fest im Glauben und lobte Gott (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die «Gerechtigkeit» des Glaubens).

      21 und da er ganz sicher ist, dass er stark ist und das Verheißene erfüllen kann. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      22 Darum wurde ihm Gerechtigkeit zugerechnet. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, Argumentation über die «Gerechtigkeit» des Glaubens.)

      23 Aber es steht nicht allein in Bezug auf ihn geschrieben, was ihm zugerechnet wurde (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens spekuliert).

      24 sondern auch in Bezug auf uns; es wird auch für uns gelten, die an den glauben, der Jesus Christus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments, die über die «Gerechtigkeit» des Glaubens gerechnet hat).

      25 Der für unsere Sünden hingebungsvoll СКАЧАТЬ