Евнухи в Византии. Шон Тафер
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Евнухи в Византии - Шон Тафер страница 38

СКАЧАТЬ с просьбой отмечать в указателях книг, евнухи ли их персонажи, – это, безусловно, помогло бы тем, кто их изучает.

      172

      См. Tougher (1997a), 171. Другой пример – позднеантичный главный спальничий Гелиодор, которого Schölten (1995), 216-17, не считает евнухом. Об этой проблеме см. также Ayalon (1999), 296–299.

      173

      См. Guyot (1980), 219–220; Ogden (1999), 199–201.

      174

      Павсаний 1.8.1; Страбон 13.4.1.

      175

      Ogden (1999), 200.

      176

      Ogden (1999), 200–201.

      177

      Grayson (1995), 91–93.

      178

      В поддержку этого см. Deller (1999); Hawkins (2002).

      179

      Briant (2002), 276.

      180

      См. Tougher (1997a), 171.

      181

      Ayalon (1979a).

      182

      Moussa (1982), 212–214, (1985).

      183

      См. Ayalon (1999), 5–8, особ. 207–284. Дискуссию о термине «сакалиба» см. также в Ayalon (1999), 349–352, Kentaro (2000), особ. 28–30; Meouak (2004).

      184

      Ayalon (1999), 254, 268–270.

      185

      Ayalon (1999), 276.

      186

      См., например, Hawkins (2002), 218, Ayalon (1999), 266. О разнице между терминами «евнух» и «кастрат» см. Scholz (2001), vii.

      187

      Briant (2002), 276–277.

      188

      Создается впечатление, что Бриан просто предпочитает не считать некоторых евнухов кастрированными мужчинами, поскольку ему трудно смириться с тем, что они могут быть влиятельными чиновниками и членами элиты. Более широкое изучение истории евнухов подрывает эту позицию. Однако его поддерживает Hornblower (2003), 49–50.

      189

      Дискуссию см., например, в Stevenson (2002), 123–125.

      190

      О термине «кастрат» см., например, Hawkins (2002), 218. Об историях мнимых кастратов см., например, Barbier (1996), 12–13, 133, 154–155.

      191

      Guyot (1980), 22. Сама кастрация будет обсуждаться в следующей главе.

      192

      См., например, Engelstein (1999), 13; Nanda (1998), xx. Термин «скопцы» имеет прозрачное происхождение, а вот термин «хиждра» более проблематичен: Nanda (1998), 13–14. О разнообразии китайской терминологии см. Tsai (1996), особ. 221–222.

      193

      Beard (1994), 173–174.

      194

      См. Grayson (1995), 92-3. Детали см. в Reade (1972), особ. 91–92, 95–96, 99-100.

      195

      На печатях также присутствуют безбородые фигуры: Grayson (1995), 92, n. 40.

      196

      Llewellyn-Jones (2002), 24, об особом случае рельефов Персеполя.

      197

      Llewellyn-Jones (2002), 24; Briant (2002), 274.

      198

      См., например, James, Tougher (2005), 157.

      199

      Цветное воспроизведение см., например, в Lowden (1997), pl. 111, p. 202.

      200

      Об отсутствии бороды как признаке принадлежности к евнухам см. Dumitrescu (1987). Однако некоторые византинисты предостерегают СКАЧАТЬ