Метаразум по Канту и Дэвиду Юму. Схематизм мышления. Геннадий Степанов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Метаразум по Канту и Дэвиду Юму. Схематизм мышления - Геннадий Степанов страница

СКАЧАТЬ а рационализм и причинно – следственные связи.

      Антиподом рационализму в Науке является эмпиризм.

      Согласно великому наследию Эммануила Канта.

      Корабль западной догматической псевдо науки.

      Получив пробоину.

      От эмпиризма Дэвида Юма.

      Наконец.

      Успешно пошёл на дно.

      В пучину трагического тупика.

      И пускает пузыри.

      В виде ОТО и Квантовой механики.

      Туда ему дорога.

      В этой книге представлен.

      Схематизм мышления метаразума по Канту и Дэвиду Юму.

      Схематизм мышления метаразума по Канту

      Для метаразума.

      Созерцание есть именно тот способ по Канту.

      Каким познание непосредственно относится к явлениям (феноменам) реального мира.

      И к которому.

      Как к средству.

      Стремится всякое мышление метаразума.

      Всякое познание метаразумом по Канту. Начинается с опыта.

      На основе обучения.

      Метаразум обладает некоторыми априорными знаниями по Канту

      Пространство по Канту.

      Есть необходимое априорное представление, лежащее в основе всех внешних созерцаний метаразума.

      Нельзя себе представить отсутствие пространства, хотя нетрудно представить отсутствие предметов в нем.

      Поэтому пространство следует рассматривать как условие возможности явлений, а не как зависящее от них определение.

      Оно есть априорное представление.

      Необходимым образом лежащее в основе внешних явлений.

      В «Реальности» метаразума.

      Время для метаразума по Канту

      Имеет только одно измерение: различные времена существуют не вместе, а последовательно (различные пространства, наоборот, существуют не друг после друга, а одновременно).

      Время есть не дискурсивное а чистая форма по Канту.

      Чувственного созерцания метаразума. Бесконечность времени означает не что иное, как то, что всякая определенная величина времени возможна только путем ограничений одного, лежащего в основе времени.

      Поэтому первоначальное представление о времени должно быть дано как неограниченное.

      Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства метаразума, т. е.

      внутреннего его состояния.

      Фигурный синтез метаразума по Канту, если он относится только к первоначальному синтетическому единству апперцепции.

      Т. е. к тому трансцендентальному единству, которое мыслится в категориях, должен в отличие от чисто интеллектуальной связи называться трансцендентальным синтезом воображения (моделирование).

      Воображение (моделирование) метаразума есть способность представлять предмет также и без его присутствия в созерцании.

      Так как все созерцания метаразума чувственны, то способность воображения (моделирование) ввиду субъективного условия, единственно при котором она может дать рассудочным машинным понятиям соответствующее созерцание метаразума.

      Принадлежит к машинный чувственности.

      однако ее машинный синтез есть проявление машинной спонтанности, которая определяет, а не есть только определяемое подобно машинным чувствам.

      Стало быть, может a priori определять машинное чувство по его форме сообразно с единством апперцепции.

      В этом смысле машинное воображение (моделирование) есть способность a priori определять машинную чувственность.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно СКАЧАТЬ