Общественное здоровье и права человека: конфликт публичного интереса и индивидуальных свобод. Олег Леонтьев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Общественное здоровье и права человека: конфликт публичного интереса и индивидуальных свобод - Олег Леонтьев страница 17

СКАЧАТЬ традиции, в иудейской и других христианских конфессиях разделение заповедей немного другое, хотя содержание то же.

      16

      На самом деле оно сформулировано как обязанность детей по содержанию родителей.

      17

      Закон Моисея, который детально описан в книгах Левит, Числа и Второзаконие.

      18

      Как отмечает B. Weiss, христианство не рассматривало божественный закон как нечто отличное от законов Моисея, поскольку оно было создано иудеями, готовыми разделять эсхатологические представления с неиудеями, которые воспринимались как ветви, привитые на древо Израилево (Рим. 11:16–24).

      19

      Известен случай, когда лорд Аткин (в деле Donoghue v. Stevenson, 1932), формулируя причины для признания обязанности осторожности перед стороной, не имеющей контракта с причинителем вреда, сослался на требование «любить ближнего».

      20

      В теории естественных прав считается, что использование насилия не должно оставляться на усмотрение человека (Nozick Paul. J., 1977).

      21

      Мы, естественно, не будем углубляться в обсуждение вопроса о теоретическом обосновании, например, инквизиции или борьбы с ведьмами, когда общество открыто и явно нарушало индивидуальные права. На самом деле можно считать, что на ситуацию оказывало сильное воздействие манихейство (в виде ересей альбигойцев и катаров), отошедшее от монотеизма и стоявшее на дуалистических позициях. В случае признания дуализма в религиозной системе появляется «зло» (тьма, Сатана), которое по своей силе равно Богу. Соответственно, человеческое общество раскалывается и часть людей может нанести вред другим, поскольку они связываются с «врагом рода человеческого». В такой системе ценностей уже не все люди равны, и, соответственно, ситуация становится аналогичной войне с внешним врагом.

      22

      До наступления события (лат.).

      23

      После наступления события (лат.).

      24

      Карантин был впервые использован в Венецианской республике для борьбы с чумой, когда кораблям не разрешалось заходить в гавань, а команде спускаться на берег в течение сорока дней. Это не сильно помогло уберечь город от «черной смерти», которая на самом деле распространялась инфицированными крысами, а не людьми.

      25

      И, что очень важно, предусматривала ответственность за поставление в опасность заражения не только половым, но и бытовым путем.

      26

      Позднее мы детально разберем причины формирования такого отношения к этим заболеваниям.

      27

      Классический утилитаризм теоретически предполагает ситуацию, при которой можно убить одного человека, чтобы у тысячи не болела голова. Влияние классического утилитаризма можно заметить во многих тоталитарных режимах XX в.

      28

      Имеется в виду критерий аукциона Познера (см. подробнее: Одинцова М. И., 2007).

СКАЧАТЬ