Мазхабы как правовые школы ислама: зарождение и развитие. Марат Талгатович Якупов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ (ибадыййа) – течение ислама, отличающееся как от суннизма, так и от шиизма. Ибадизм часто характеризуют как умеренную фракцию в движении хариджитов. Течение ибадитов возникло в VII веке в Ираке, получило название по имени «Абдаллаха ибн Ибада, сформулировавшего взгляды ибадитов.

      Ибадиты вели борьбу против Халифата, создали свои имаматы, в том числе в Тахерте (Северная Африка, VIII – начало X веков). В современном мире ибадиты составляют большую часть населения Омана и имеют общины в Алжире, Тунисе, Ливии и на острове Занзибар.

      Шейх Са‘ид Фуда, перечислил следующие основные различия между Ахлю-с-Сунна (аш‘аритами и матуридитами) и ибадитами:

      1) Ибадиты отрицают возможность видения Аллаха в будущей жизни, тогда как аш‘ариты утверждают, что «руъйа» (видение) Всевышнего в будущей жизни возможно.

      2) Ибадиты утверждают, что Коран, Речь Всевышнего Аллаха, сотворен, в то время как аш‘ариты отличают Коран, находящийся у нас в руках (состоящий из бумаги, чернил и выведенных чернилами букв), который является сотворенным, от извечного, являющегося несотворенным сыфатом Аллаха, т. е. Речью (аль-Калям ан-нафси).

      3) Ибадиты считают, что человек, совершивший большой грех (аль-кябира), если не принесет покаяние, будет навечно ввергнут в Огонь. А аш‘ариты оставляют это дело на Волю Аллаха: если Всевышний пожелает его наказания, то он будет наказан, если пожелает его прощения, то он будет прощен. Однако даже если этот человек будет помещен в Ад, то через какое-то время он может быть выведен из него благодаря наличию в нем веры (имана)»15.

      §2. Мазхаб как форма реализации правового компонента ислама

      Источником генезиса и развития мазхабов необходимо считать исторические закономерности прогресса мусульманства. Ислам, как новая религия, несущая революционную нравственность, получила распространение не только благодаря вооруженному принуждению. Генетическая чуждая система мировоззрения не может утвердиться и долго сохраняться на завоеванных территориях. Например, римская цивилизация не только не удержалась на покоренных территориях, но ушла в небытие так, что от нее остался только мертвый язык. Ислам же, также привнесенный силой оружия, пустил глубокие корни в менталитет народов Азии и Африки, ибо нес близкие им нравственные нормы и ценности, обеспечивших их прогрессивное будущее. Исторический успех мусульманства также необходимо объяснить диалектической природой, которая смогла объединить два компонента духовности. Исламские каноны и традиционный менталитет коренных народов смогли найти гармонию сотрудничества. Таким образом, зародилась проблема сочетания приоритета местной и привнесенной культуры. Она была решена генезисом философско-правовых школ – мазхабов, сочетающих интересы ислама и местных традиций.

      К восьмому веку великое государство мусульман, вошедшее в историю как Арабский СКАЧАТЬ