Социальная психология труда. Теория и практика. Том 1. Л. Г. Дикая

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ уже существующие [2]. Эта внутренняя работа является первым и необходимым условием как нравственного становления, так и личностного роста, развития и самоактуализации личности. Как отмечает В. П. Зинченко, прорываясь вовне, внутренняя форма становится внешней, а следовательно, может быть предъявлена, дарована другому человеку [11].

      Духовность рассматривается нами как специфическая активность, которая проявляется во внутренней работе по самопознанию, реализации себя и своих возможностей в выбираемом варианте и качестве жизни и отражается в одноименном интегральном качестве личности. В то же время духовность – это субъективная реальность, которая объективно отражается в активности, реализующейся в поиске смысла жизни, в ответственности за свою жизнь и потребности в самоактуализации. Духовность в условиях глобализации выступает как качество человека, стремящего к активным преобразованиям в себе, как принцип его жизнедеятельности, заключающийся в стремление реализовать свой потенциал. Практическая реализация духовности личности проявляется в ее нравственности – через отношение специалиста к самому себе, к другим людям и миру в целом. Духовный мир человека является детерминантой направленности его самореализации как личности и как профессионала. Суть духовности, по Д. А. Леонтьеву, состоит в том, что на смену иерархии узколичных потребностей, жизненных отношений и личностных ценностей, определяющей принятие решений у большинства людей, приходит ориентация на широкий спектр общечеловеческих и культурных ценностей.

      Н. А. Бердяев, С. Н. Трубецкой, А. И. Введенский, В. С. Соловьев, С. Л. Франк связывают с духовностью человека такие понятия, как «смысл жизни», «нравственный долг», «свобода воли» и пр. Близки идеям Н. А. Бердяева, В. С. Соловьева, П. А. Флоренского рассуждения В. М. Хвостова. В человеке он видел двойственную природу: человеческое высшее Я, разумность, духовность, и низшее эгоистичное Я.

      К настоящему времени накоплен достаточно большой опыт понимания духовно-нравственных сторон личности (Г. А. Аминев, В. И. Андреев, А. Г. Асмолов), которые могут стать защитой профессионала от негативных воздействий глобализации и усилить потенциал его самореализации в новых условиях. Одной из исходных индивидуальных характеристик человека как личности, по мнению Б. Г. Ананьева, является его статус в обществе, равно как и статус общности, в которой складывалась и формировалась данная личность [2]. На основе социального статуса личности формируются системы ее социальных ролей и ценностных ориентаций. Следующий этап – модус служения. Переход к нему возможен только с помощью углубленной рефлексии, изменения отношения к другому человеку через понимание того, что достигнутая мера превосходства над другими людьми и реализация себя не могут быть полными. Человек испытывает определенную неудовлетворенность своими достижениями и жизнью в целом.

      При модусе служения человек впервые СКАЧАТЬ