Иисусова молитва для новоначальных. Юлия Анатольевна Егорова

Чтение книги онлайн.

      От составителя:

      «Древние святые отцы, великие творцы умного делания, писали о молитве Иисусовой много. Но они начинают с описания высоких степеней созерцательной молитвы, пишут о молитве умно-сердечной самодвижной, опуская предыдущие начальные уровни. Только редкие из них касаются молитвы умно-сердечной деятельной и сопровождающих ее мечтательных искушений. При этом все отцы пишут кратко и прикровенно, и вот по какой причине.

      Когда святые отцы писали об Иисусовой молитве, тогда опытно знающих делателей было много и не было нужды подробно описывать начальные стадии, так как было кому наставить. Кроме того, прочесть писания мог и неподготовленный человек, а пользу извлечь мог лишь готовый. Потому отцы писали кратко и прикровенно. Готовый и в кратком описании поймет нужное, а неготовый не повредит разума своего…

      В настоящее время опытных делателей молитвы почти не осталось. Всякий, возжелавший творить молитву, уже в самом начале подвергается сомнениям в правильности и успешности своих действий. Потрудившись немного и не усмотрев желанных плодов, он оставляет это священное дело, а иногда даже хулит его. Так удаляется человек от обладания небесным разумом…»

      Эти строки заимствованы мною из книги архиепископа Антония (Голынского – Михайловского) «О молитве Иисусовой и Божественной благодати». – Красногорск: Успенский храм, 2000. – 368 с. Там он сам, восполняя этот недостаток, очень подробно описывает начальные уровни молитвы.

      Я тоже столкнулась с тем, что руководства для новоначальных о том, как творить Иисусову молитву, в литературе почти нет. Пришлось собирать этот опыт по крупицам из творений святых отцов и современных подвижников благочестия. А когда набралось много, захотелось поделиться этим сокровищем с такими же новоначальными, как и я. Так родилась эта книга.

      Молитва Оптинских старцев о даровании молитвы Иисусовой

      Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Имени Твоему поклоняются Ангелы и человецы, Твоего имени трепещут адские силы, Твое имя верное оружие на прогнание супостата, Твое имя попаляет грехи и страсти, Твое имя подает силу в подвигах, собирает воедино разсеянный ум, и во исполнение заповедей Твоих обогащает добродетелями, Твое имя творит чудеса и соединяет нас с Тобою, дарует мир и радость о Духе Святом, а в жизни будущей – Царство Небесное. Сего ради я, недостойный раб Твой, молюся Тебе: прожени от нас неведение духовное, просвети познанием Божественной истины и научи нас незаблудно, во смирении, внимательно, с чувством покаянного сокрушения, устами, умом и сердцем творить непрестанно молитву сию: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Ты бо рекл еси, Господи, пречистыми устами Твоими: «Аще чего просите во имя Мое Аз сотворю». Се молитвами Пречистыя Матери Твоея, святителя Иосафа Белгородского, святителя Николая Мирликийского, преподобного Серафима Саровского и всех преподобных отец наших о даровании прошу молитвы Иисусовой, молитвы Пресвятого и Всемогущего Имени Твоего. Услыши мя, обещавый услышать всех призывающих Тя во истине. Твое бо есть еже миловати и спасати, и даровати просимое молящемуся во славу Твою со Отцем и Святым Духом. Аминь.

      Глава 1

      Иисусова молитва не только для монахов

      Святый Григорий Палама, архиепископ Солунский, еще в древние времена писал: «Пусть никто не думает, братья мои христиане, будто одни лица священного сана и монахи долг имеют непрестанно и всегда молиться, а не миряне. Нет, нет; все мы христиане имеем долг всегда пребывать в молитве. Блаженны те, которые навыкают сему небесному деланию, потому что им побеждают всякое искушение злых бесов. Им погашают бесчинные пожелания плоти. Сим деланием умной молитвы укрощаются страсти. Им низводят росу Духа Святаго в сердце свое. Сия умная молитва восходит до самого Престола Божия и, как кадило, благоухает пред Господом. Сия умная молитва есть свет, просвещающий душу человека и сердце его воспламеняющий огнем любви к Богу».

      Монах Меркурий (Попов). Записки пустынножителя, с. 573.