Основания взаимодействия ментальностей (на примере христианской и исламской цивилизаций). Елена Викторовна Крупская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ оно воспроизводится в теоретических источниках и отчасти реализуется в действительности.

      Предмет исследования: закономерности и особенности отношений самой открытой (христианской) и самой закрытой (исламской) цивилизаций, их ментальностей и их взаимодействие в плане общецивилизационного развития.

      Теоретико-методологическая основа исследования. Теоретическую базу исследования составили труды ведущих отечественных и зарубежных ученых в области социальной философии, философии религии, истории философии, этнологии, культурологии, социологии, политологии, религиоведения, востоковедения, социальной психологии и теологии. Такой широкий круг наук предполагает емкую методологическую основу. В диссертации широко используется структурно-функциональный анализ, а также общенаучные методы: сравнительный, аксиологический, моделирования, абстрагирования, метод восхождения от абстрактного к конкретному, индукция, дедукция, анализ и синтез.

      Научная новизна исследования определяется тем, что в нем впервые анализируется общая ментальность исламской цивилизации и впервые выделяются основания взаимодействия ментальностей христианской и исламской цивилизации. Отдельного параграфа, посвященного ментальности христианской цивилизации нет, но эта ментальность описывается при сравнении с ментальностью исламской цивилизации.

      Научная новизна исследования определяется также тем, что ментальность предстает как сложный структурный феномен, каждый элемент которого по разному проявлен в социальных слоях различных обществ и, следовательно, создает сложно-динамическую картину контактов, как внутри отдельного общества, так и при интернациональных взаимодействиях, что необходимо учитывать при развитии межнациональных контактов и чему не уделялось достаточного внимания вплоть до настоящего времени.

      Положения, выносимые на защиту:

      1. Понятие “ментальность” можно определить как полисемантическое понятие для обозначения глубинного уровня человеческого сознания и психики, который реализуется в социальных нормах, ценностях, запретах, а те, в свою очередь, могут выражаться в общем образе мышления, общей духовной настроенности и способе поведения человека или группы.

      2. Основания взаимодействия ментальностей христианской и исламской цивилизации как наиболее абстрактные основания заключаются в религиозном мышлении, религиозно-философском мышлении и религиозном опыте. Это тот минимум, без которого взаимодействие данных ментальностей будет затруднено.

      3. Основаниями сближения ментальностей христианской и исламской цивилизаций могут быть демократические установки христианства и ислама, этические представления христианства и ислама, воспитание, образование, взгляды интеллигенции, самосознание женщины Востока.

      4. Для выявления ментальности как глубинного уровня сознания и психики далеко не достаточно провести анализ философии (личностного сознания, СКАЧАТЬ