Теория и практика становления культурно-антропологических практик дошкольников. Учебное пособие. С. В. Масловская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ психологических условий их социализации и самоидентификации, при преодолении негативных явлений, имеющих место у части молодежи.

      В своем докладе «Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования: проблемы разработки и значение для общества, государства, семьи, ребенка»[2] А. Г. Асмолов, рефлексируя установку разработки Стандарта; от детоцентризма к детствоцентризму, рекомендует обратить внимание на те линии, которые, необходимы для современной программы детства, и которые, имея несколько институтов и центров, не имеет Российская академия образования:

      – программа должна учитывать происходящую демографическую модернизацию, связанную с логикой анализа семьи, логикой анализа рождаемости.

      – направление, которого нет в Академии как класса: этнография и антропология детства (Игорь Кон, Маргарет Митт);

      – социология детства (Ури Бронфенбреннер, «Два мира детства»; В. Собкин);

      – социальная психология детства (Ром Харрев (1977), Вера Абраменкова, Яков Коломинский – «социально-педагогическая психология»);

      – психология и персонология детского возраста, практическая линия поддержки детства (А. В. Запорожец, Д. Б. Эльконин, Л. И. Божович, В. Слободчиков, детский психоанализ Анны Фрейд, Бруно Беттельгейма);

      – индивидное развитие ребенка (практически не разработаны линии по детской нейропсихологии или генетической нейропсихологии), где коррекционная педагогика, лечебная педагогика, должны стать в одной системе.

      В предлагаемых методических рекомендациях рассматриваются вопросы культурно-антропологического проектирования образовательного процесса в системе ДОУ в процессе педагогического взаимодействия педагога и ребенка через разработку и реализацию культурно-антропологических практик.

      Разработка и реализация в системе дошкольного образования культурно-антропологических практик, как особого вида деятельности по освоению и преобразованию ребенком объектов предметно-развивающей среды дошкольного образования на основе правовых и свободных практик, практик культурной идентификации и целостности телесно-душевно-духовной организации ребенка, практик расширения возможностей ребенка в различных образовательных областях выступает содержанием и условиями формирования интегративных качеств личности дошкольника.

      Специфика данного вида деятельности объективно ставит педагога и ребенка перед необходимостью нахождения такого стиля взаимодействия, который обеспечивает реальное равенство прав соучастников, свободу, сотрудничество, культурную индентификацию соратников совместной личностно значимой деятельности.

      Процесс разработки и реализации в системе дошкольного образования культурно-антропологических практик существенно расширяет как сферу деятельности педагога дошкольного образования, так и обогащает само содержание образования СКАЧАТЬ